三星堆证明古代的帝王、帝妃社会
天公地母合，帝与妃为偶
始创华夏各民族与华夏文明！
也是古代社会王统下多民族的多元一体格局的形成过程。
如：
帝鸷、帝尧、殷契、周稷都源于帝喾帝喾妃。
帝喾四妃，为四个不同的民族，其后皆有天下。
图一铭文释为：帝妃；
释意：此觚是用来祭祀帝妃·简狄之礼器。
铭文中的翟鸟，与殷墟五号遗址（即所谓的“妇好墓”）出土的翟鸟一样，都是简狄的图腾形象代表：（图二）
其实，不管是金文也好，甲骨文也罢，作为出土的、铭刻在礼器上的铭文，它们所要讲述与表达的内容，无外乎都是些后人祭祀、礼拜、显扬先祖的事，即表达他们的“祖先崇拜”，这种宗教信仰，是中华文明传承千年的基本的、核心的内容，也是亘古不变的“真理”。
纵观那些出土的刻铭礼器，就能发现众多礼器无论是器型、大小，还是精美程度，放到古代等级制度的大环境下，这些“国宝级”礼器，都不可能出自普通大众人家，然后用其祭祀他们“泛泛之辈”的先祖……所以，“国宝级”的礼器，在古时必定代表的是身份位于“金字塔”顶层的人物，或许可能就是古代帝王。
追根究底，文明传承理念之一，就是一代代人，“前仆后继”地用不同的表达方式，来讲述、继承、传播、延续……“祖先们”的（故）事。所以，在此过程中，一定会有“重叠”的区域，例如，具有划时代意义的统治者“帝喾”，在文明传承过程中，就可能出现这样的情况：
作为儿子，王天下后，尧（或唐尧人）追述铭扬身份为“尧父＋帝王”的帝喾；
作为尧“禅位”而王天下的受益者，舜（或虞舜人）追溯铭扬身份为（古帝＋尧父）的帝喾；
作为舜“禅位”而王天下的受益者，禹（或夏人）追溯铭扬身份为（古帝＋被尧舜所崇拜者）的帝喾；
作为帝喾的子孙后代，殷王（或殷人）追溯铭扬身份为（古帝＋殷高祖）的帝喾；
作为帝喾的子孙后代，周王（或周人）追溯铭扬身份为（古帝＋周远祖）的帝喾。
从上述时代背景及人物关系中，可知唐尧、虞舜、夏禹、殷商、周，这五个时代的帝王（或人），要么与帝喾存在或近或远的血缘关系，要么是帝喾的受益或崇拜者，所以，当这些人追根溯源、祭祀祖先（古帝）的时候，一个必然出现的人物就是帝喾，他也是几个不同时代所铭记的、位于“重叠”区域的人物……故，三星堆遗址出现他的身影，殷墟五号遗址也在讲述他的故事，许许多多、不同时代的礼器，都铭刻有代表他的各种图腾标志。
古人用心良苦，通过精准有效的三两个铭文，就能表达他们所想要表达的事，例如时间、人物、事件等，所以在进行史学研究与考古时，不应只盯着一个铭文、一个遗物、一个遗址就埋头苦干，而应把眼光放大到整个历史，从大背景、大方向上看，有时反而更容易看出目前考古的失误之处！例如本文所说的、被学者释为“妇鸟”的铭文，以及那些千百种——在历史文献中寻觅不到踪影，被释译成我们见所未见、闻所未闻的“奇葩”释文，如：母己爵、射女鼎、子木觚、子媚罍、山妇觯、小子省卣、且辛禹方鼎等等。
（注：《我解金文》为系列篇，将不定时穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）
