本文首发于公众号：啊呀是爱啊
笔者语：
每个人的最终方向都是对实在的了悟，也就是脱离梦境状态，基于对这一点认同，我在这里说的话，才有意义。
所谓脱离梦境状态，即我知我是谁，同时我知肉身存在的意义，我愿意以这个振动场的频率体验流动，我既是造法者，也是遵法者。我与我统一。
也许是因为我想和他告别。
我写过一次梵高了，实际上，我的文字中经常出现文森特，就像一块块灵魂拼图，利用我和自己的对话，把未解的人生一点点读出来。
——我自然不是对那样的人生报以唏嘘。
2022.6.12
（写作的原由）
我认为《白鲸》（小说《白鲸记》）中出现的每个人物都是梅尔维尔（作者）的内在影像、内在声音，他和这些“自己”对话，正如我与自己对话，他通过与这些个自己也罢、内在集体意识代表也罢——对话，完成自我解答,完成对“真”的恒定联结。
节选小说讲述者以实玛利对他的食人生番好友奎奎格的描述：“至于奎奎格——哎呀，奎奎格也坐在他们中间——刚巧坐在桌子的一头，整个冷静得像一根冰柱。的确，我不能过多涉及他的教养问题。连他最狂热的崇拜者也无法真诚地为他辩解，为什么他吃早餐也要随身带着自己的标枪，并且在桌子上毫无礼貌地随意施用，将标枪伸过整个桌子，几乎刺到了许多人的脑袋，去把牛排勾到自己这边来。但是，他这么做时的确异常冷静，而每个人都知道，在大多数人心中，无论你做什么事，冷静就是文雅。”
怎么说呢？我借由创造出与我相同、又有不同话语、视角的角色，完成对“我”的思考、认知。我便是这样开启了写作一本书的时光，梅尔维尔也是。他写这玩意儿和我写那玩意儿是出于同一个目的、同一个完成。
“所以啊，如果有什么人，以他自己特有的容貌，为所有人提供了笑料，他大可不必退缩，尽可以愉快地让别人那自己当消遣。而且，既然那人身上有可以引人发笑的地方，在他身上肯定就还会有更多这样的品质，超乎你的想象。”
——梅尔维尔《白鲸》（马永波译版）
2022.6.13——2023.4.24
大家都喜欢成功，欢迎成功，但我热衷在我的世界讨论“失败”，我是如此感恩本人在有生之年进行这样的探索，理解“梵高”、理解《白鲸》的作者“梅尔维尔”，这里之所以用引号，是因为他们已经不是“他们”了，抑或，他们从来都不是。我借由他们，看生命的波流如何流动，我曾对自己说，“我的同类在时空中找寻。”多么浪漫。
我的同类在时空中找寻。
我要看到的是世界如何运转，包括自我厌弃、联结失败带来的潜意识“毁灭”的冲动，又包括接纳、迎接、学习爱带来的“新生体验”，看似不同的生死两种冲动并行，我常因此感叹造物主那磅礴与细腻并存的非凡。
摘自我的“自说自话”：神的游戏有时就是这样，在最怕的地方建立最爱的人生。崇敬之情油然而生，我常常感叹它玩得大，同时赞叹这是么性感。”
梵高不是梵高。梵高只是你的一场体验。这里的“你”囊括万物，若你正在读我的文字，那便是你，你有一场叫“梵高”的体验。“梵高”不是生不逢时，不是遭遇到了令人叹惋的人生，他只是没有与这个世界建立起联结，而他一直不放弃，他一直想联结，从母体生出的那根脐带没有被斩断，在精神上，成为他对世界的期待。
脐带，期待，是什么宇宙级谐音梗吗？
实相的运作是，他不可能建立起联结了——就出生后的人类母子关系而言，他不可能建立他期待的那一种，这是我依照我的生命体验由衷发出的感叹。有那么一类设定，有那么一类灵魂，他们在出生......甚至出生前就被母亲抛弃，他们不是被期待的那一个，总之他们的母亲较少具备某种普遍意义的“母亲性质”，于是在生命降临的初期以至往后的生长中，他们都没有建立起落地以后脚踏实地的存在感，因为那最初的“母子一体性”没能成立。
母子一体性是合一在“分离领域”的“陪伴期”。这是我刚刚发明的说法。我们本来合一，在体验这“分离相”时，出生时被父母共感一般无微不至地照顾，帮助我们逐渐适应自己作为“分身”存在的感知。然而有些人的这种“逐渐”、“温柔”过程，没有发生，他们直接就被丢入分离感中，婴儿期就经历“叫天天不应”，基本没经历或极不稳定地经历母子一体的时期。这部分人没有存在的踏实感，没有物质维度的可靠感，他们往往在灵性层面拥有非凡的感知（因为物质性没稳定下来嘛），但许多人终其一生都在渴望和寻找融入“物质界”的拥有感，梵高就是之一。
通常来说，物质化的脐带被剪短后，我们还有精神上的脐带让母子相连，那根带子会在我们的成长过程中逐渐离场、逐渐脱落，这是相对健康的人稳步发展的历程。但对于梵高而言，由于精神脐带没有稳定存在过，这里便没有一根带子可供剪短。如果没有深刻意识到这严重的残缺，人就会无意识地想要建立起脐带关系，然后再剪断，我们会想要以这样的方式完成重建，以这样的方式“成为人”。
游戏的选择性发生在，这类人无法在原有模式中“成为人”。因为原有的模式建立方向就是朝向“不能联结”、“无论如何也不被听到、看到”，那是它的设定，“和解”不可能在模式内发生，你不能要求模式设定改变，“和解”只能在模式外发生。那么，“方法论”来了，我怎么来到模式外呢？
“杀”了模式就来到模式外了——我给这个说法加个版权。具体来讲，就是通过觉察进行无限层级的“自我斩杀”，将模式塑造的自我一层一层看到，再一层一层剥离。因为觉知就是空无，觉知的过程就是将自我消灭，出于对主体（也是一个我啊）决心的赞叹与膜拜，我们将之有力地称作“斩杀”。梵高是缺乏力量的，他手拿画笔、至爱星空，纯净到令人心疼，但若是要维持这个维度的存在，恐怕得手持利刃，清算、搏杀，直到——
直到活在期待中变为活在清醒与有益中，直到，可以更加主动与明确地选择“我是否要存在在这里”。
谁说纯净与血戮不可同在？
这里我们要提到的是过程的艰难，也许有人说“再简单也不过了”，但简单的是结果。那个“被杀的”，那个“去世”的，除了当初被破坏的部分，还有曾经期待下的奋进、美好与建设性的部分，通通都无法留下——你无法将模式“留下一些、只令另一些死去”，你只能全部不要。
但梵高都保留了，保留了期待、善良、盼望，他纯净的灵魂创作着举世无双的画作又同时期待被世人看到，而这里的“世人”全部是他父母形象的投射，这正是他无法完成的部分。因此，当他在世的时候，作品无论如何——就算已经有人赞叹——也无法令他畅快地活着，因为模式就是这样设计的，他在旧有模式中期盼、幻想，“被看到”即“建立联结”就成为一件“未完成事件”。而当他的意识离开，这也同时意味着那期待与无法联结的母亲联结的意识消失（请多读两遍），作品这才获得解封，“顺利”地被一个又一个的人看到、欣赏、热爱。是的，是梵高自己封印了自己的画，是“无论如何也无法联结”的意识幻局封印了那些画，直到主体离开。
但这里，没有人可以把这评判为“失败”、“不成功”。
对于梵高来说，作为成人在这个世间赚到钱如同婴儿背叛母亲的乳头，这对于一个未能建立“母子一体性”的人来说，是一件相当恐怖的事，是一件大事，他无法允许它发生。即使丢弃躯壳，又以这具躯壳死上许多次，“婴儿背叛乳头”对于一个人类意识而言都是无可比拟的毁灭。
因此，我们这样认为，“未能完成”是被允许发生的。
“未完成事件”在心理学中常用来说明推动我们行为的深层驱动力。然而，我们无法通过完成“未完成事件”获得重生，因为“未完成事件”是梦境状态的产物，觉知中没有“未完成事件”，你不需要建立那未建立的、完成那未完成的，你意识到你不需要完成，才是经历本身的目的。
这里，我们以这件事必定走向的结局为结束语：如若与梵高相似的我进入到绝无后退的觉知之旅中呢？那么，你就踏出了“第一步”。在《灵性开悟不是你想的那样》中，杰德说，“第一步就意味着最后一步”。是的，“完成”不可逆。你在觉知过程中将完成自己构建母体，自己构建子宫进行孕育，自己足月、分娩自己，生命的原力会推动整个过程，正如产妇在自然分娩后常常分享，胎儿是司机，妈妈放开身心、跟随孩子的力量即可。
是孩子自己将自己带到这世上——我深以为然，无论从哪个创造维度来说。这也说明，那未建立的，终将建立。
关于“未完成事件”，请查询心理学专业解释。
作者简介：
啊呀是爱啊，一个探索者、勇者。
