很多人会说：这需要具体问题具体分析。
说得没错，不过今天，我要从更深的层次，更本质的层面，去剖析。
《学经》说：
余生而有之，不知有道，然饿则食，晨则起，困则息，有劳而作，自然而行，言行如一，无有困顿之苦。
上古世时期的“人”做事是自然而行的，那么请问：那时候会遇到问题吗？
比如，痛苦、烦恼、贫困、饥饿等？
不会。
为什么？
有劳而作，自然而行，言行如一，饿则食，晨则起，困则息。
换句话说，那时候根本就没有“问题”这个概念，没有“问题”这个词。
这样的话，何谈解决问题？
《道德经》说：无名，天地之始；有名，万物之母。
世间事物本无名，我们给一些事物命名，是我们认识世间万物的起始。
很多人会觉得，正因为有了名，世间万物才被赋予了意义。
但是，你有没有想过：这“意义”本身是褒义词吗？本来是“自然而行”的，因为有了名，有了意义，又有了后面的喜怒哀乐。
不觉得这里面有问题吗？
名，本身就代表了一种分别心；名，是“相”的起因。
当人的自我意识越来越明显，当人的贪痴妄越来越大、愈来愈重，越来越多的执念出现了，“问题”这个词就被人为的定义出来了。
所以，我们就知道了，“问题”出现的核心是什么？
不在外部，在于内部，源于你自己。
你，是问题的根源。
你的悲伤，你的无奈，你的痛苦等等，本质上都是源于你自己的贪痴妄。
所以，请问：出现问题，我们应该直面的解决问题还是绕过问题？
其实，我们直面的不是问题，而是自己的内心，是自己的贪痴妄，是自己很重的执念。
佛家说：一念起，万物生。境随心转。
说的就是这个道理，一切都是虚幻，虚幻的东西当然会千变万化。
那么，最后的结论是不是说：当出现问题，我们应该做的是直面内心，直面解决问题而不是绕过问题，是这样吗？
。。。。。。
哪里有问题？问题本身就不存在。为什么要解决不存在的事情？名，是虚的，本身是不存在的。
想想看，不是吗？
余生而有之，不知有道，然饿则食，晨则起，困则息，有劳而作，自然而行，言行如一。。。。。。
希望这篇文章能够给你带来启发和帮助。
