《论语》第一章学而篇，第一句话“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”今天我们一起探讨这句话的前半部分。
这句话作为整部《论语》的开篇，重要性不言而喻，尤其当今每个家庭对教育的重视程度，都表明它必须且配得上这个地位。而我们解读完，大家也会更通晓它的分量。
我们首先需要搞清楚两对文字：学与习，悦与乐。这关系到能否真正帮孩子找到学习的原动力，一旦启动，一劳永逸，孩子极有可能成长为一个终生学习型人才。
我们知道学与习是两个概念，我将它简单概括为掌握知识或能力的两部分，“学”为输入，“习”为输出。也就是一切读写，听讲都可定义为“学”，而温习，实践与运用则为“习”。这样大家就容易理解，为什么孩子听课认真，一听就懂，一学就会，而考试往往不理想，就是因为“习”——输出部分不够强。他认为的“会”不是真会。
我常给孩子举例，家长也听听，也许更理解孩子，厨师向我们详细讲解了红烧肉的做法，我们听得很认真，每个步骤也都记住了，可最终做出了完全不同的版本。这也就是听懂未必做得出来的结果。
所以听懂，学会，并不是这么简单的自以为是。需要不断的输出，实践，运用才能掌握。反之也促进我们更好地再汲取。如果一味地学、学、学，没有通过运用而完全吸收，就会失去学习的乐趣。这就如同我们把饭吃进去，消化了，会更有食欲，反之不消化，那我们感受到的不再是美妙的口福，而是痛苦了。
第二，孔子谈的能做到如此，是“说”（悦），而不是“乐”，值得我们细心琢磨。我们先体会下快乐与愉悦的不同。
快乐是一种感官感受，这种感受可以分享，比如我们看了一部优秀影片，我们品尝到一道美味的佳肴等，我们都可以开心地四下传播，但这种感受往往是短暂的，随着这些“外来因素”的消失而消失，也可以说是伴随着条件的。
而愉悦呢？它是一种精神境界的体验，当一个人能力得到提升，智慧水平有所提升，道德水平有所提升，他都会产生这样一种精神上的满足与愉悦感，个中滋味很难真切地去分享。所以感同身受的知己才难觅呢。
比如一段美丽的文字带给我们灵魂以冲击时；共君一席言让我们醍醐灌顶时；通过自身努力取得一项非凡成就时；我们无私帮助他人，心灵无比满足时，那种体悟美妙却难言。可遇而不可求，所以愉悦往往是持久的。比快乐更令人向往。
举个例子，我们在学会一样能力初始阶段时，会有点“小瘾”，刚会骑自行车，风雨无阻满街跑，刚学会一种游戏，都会玩得乐此不疲，因为有能力提升的快感。
所以孔子的智慧穿透二千五百年，告诉我们，怎样学与习，怎样获得提升，怎样才能保持学习的动力。后两句也是自己提升之后会出现的两种状况，要么朋友趋之（自远方来），我们开心，要么朋友远之（不知，不理解），我们不愠。做进步达观的君子。
最后总结一下，孩子保持学习的动力是内心的成长带来的愉悦感受，自身不断获得提升：能力的，智慧的，道德的，而要获得真正的成长，需要学与习相结合，输入输出相促进。
