【原书补遗卷四·一五】
李香林尚书，爱才如命。督南河时，诗弟子陈熙，从州倅荐用至铜沛同知。而公移督河东矣，犹书扇寄之，云：“握手河梁别绪萦，忍惊月琯已频更。语凭尺素书难尽，意似层波去又生。风静珠湖应有梦，云横岱岳总关情。水窗此夕君何处？重展鸾笺对短檠。”又，尚书在兰阳行馆，《题竹》云：“干霄修竹自漪漪，十载相违每系思。笑我尘劳须鬓改，羡君青翠尚如斯。”亦复有缠绵之旨。昔人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”其公之谓欤！
李宏，（？—1771年），字济夫，一字用兹，号湛亭，汉军正蓝旗人，官东河总督、江南河道总督。
州倅，音zhōu cuì，意思是州官的佐贰。
铜沛同知，全称为“徐州府铜沛河务同知”，驻徐州，与徐州府分署办公。同在一条街上，故该街名“二府街”。
河梁，送别之地。旧题汉李陵《与苏武》诗之三：“携手上河梁，游子暮何之？……行人难久留，各言长相思。”后因以“河梁”借指送别之地。
月琯，未见专门解释。或指一月。
珠湖，即高邮湖，跨江苏省高邮市、宝应县、金湖县与安徽省天长市，属淮河流域，淮河入江水道穿湖，终达长江。历史上高邮湖名称很多。高邮的运道在北魏时期仅有《水经注》所说的樊梁湖（樊良湖）和《魏书》所说的津湖（元代改称界首湖），后来逐渐增多了。宋代起，为增加漕运水源，筑堤界水，湖面增多，到了明洪武初年，出现了高邮湖之名。直到民国还保留着原来新开、姜里、甓社、七里、平阿、珠湖、武安、张良、塘下、鹅儿白、石臼湖等11个湖的湖名。
岱岳，泰山的别称。
鸾笺，音luán jiān，意思是古纸名，指彩笺。出自宋苏易简《文房四谱·纸谱》：“蜀人造十色笺，凡十幅为一榻，……然逐幅于方版之上砑之。则隐起花木麟鸾，千状万态。”后人称彩笺为“鸾笺”，本此。一说“鸾笺”即“蛮笺”。
短檠，音duǎn qíng，本义矮灯架，借指小灯。檠指的是托灯盘的立柱。旧时照明用油灯，上面是灯盘，盛油放置灯芯，下面有立柱，叫做灯檠或者灯架；以立柱的长短而分为长檠和短檠，长檠只有富贵人家才能使用，一般人家多用短檠。
兰阳县，历史地名。金析东明县置，属曹州。治所在流渠城(今河南兰考县东南八里)。取其首乡曰兰阳为名。元至正十七年(1357年)徙治韩陵(今兰考县东北五里)，属汴梁路。明洪武元年(1368)徙于马邨(即今兰考县)，属开封府。清道光四年(1824年) 仪封厅并入改为兰仪县。宣统元年(1909)因讳皇帝溥仪之“仪”字，改为兰封县。1954年，兰封、考城二县合并，称兰考县，又以二县首字为名。
【闲言碎语】
李宏，清乾隆时的江南河道总督，有政绩，亦有诗名。对自己的诗弟子陈熙，从县里的二把手，推荐提拔到地级市的二把手，而且是自己管辖的以条为主、条块兼管的河务系统，让人对此不能不有点徇私举荐的感觉，故袁枚在本条诗话中记载了此事。更让袁枚吃惊的是，李宏因为工作调动，改任山东河道总督后，二人见面机会减少，李大人还写诗书扇，寄赠弟子，以表思念之情。众所周知，袁枚是诗里天才，也是色中老妖，且男女通吃。喜好男风之习，古已有之；分桃断袖之事，历代不绝。有清一朝，更加风行。这与清朝立国之后，严禁官员狎妓有极大关系。听到堂堂河道总督李宏有这样的事与诗，袁枚觉得这是诗坛佳话，所以才记录入书。当然，有些事情只可意会，不可言传，于是在结尾处写道：“昔人云：‘不俗即仙骨，多情乃佛心。’其公之谓欤！”借用昔人之语，把李大人好好夸奖了一番。这个话题就此打住，再说多了，呵呵……
“握手河梁别绪萦，忍惊月琯已频更。”这是李宏书赠陈熙诗中的一联。其中，“月琯”一词，遍查辞典，均无解释。与之类似的有“星琯”一词，谓同“星管”，星，指二十八宿；管，指十二律管。释义是古称一周年。为何作此解？我觉得，源自天文观察。经过一年的时间，所有的星座都会在天空中运转一周。《宋书·黄回传》：“李安民述任河济，星管未周，贪据襟要，若祈回夺。”依“星琯”之意推测，月琯，或指一月，抑或代指时间。
所谓“琯”，音guǎn，同“管”。古代乐器，用玉制成，像笛，六孔。从《说文解字》可知：以竹子制作的称“管”，以玉石制作的则称为“琯”。记得我们以前介绍过一种乐器叫“管子”，古代叫做为“筚篥”、“觱篥”、“笳管”或“芦管”，六孔，早期为竹子与芦苇制作，明代时改为木管与芦苇制作。高级的管子，就是用玉石制作的了，所以用了玉字旁。《大戴礼记·少闲》载：“昔虞舜以天德嗣尧，布功散德，制礼朔方，幽都来服，南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白琯。”此处所言“西王母来献其白琯”，意思是西王母来贡献了白玉管子。西王母来献，不知道是不是源于“筚篥”由西域传入中原的历史写照。
琯，作为一种乐器，为何会与年月时间联系到一起了呢？说来神奇。《吕氏春秋·古乐篇》中有这样一段话：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚均者，断两节间，其长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫，吹曰含少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫皆可生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本。黄帝又令伶伦与荣将铸十二钟，以和五音。”这是有关伶伦作乐最早的文字记录。这段记载告诉我们，黄帝时的乐官伶伦根据凤凰的叫声，确定了十二律，雄鸣六称“律”，雌鸣六称“吕”，后世省称为“六律”。十二律，实际上就是十二根能够发声的竹管，相当于现在的定音器。然而，中国传统的“天地阴阳归于一统”的观念，又把十二律与十二个月对应了起来，而且与二十四个节气对应。《后汉书 律历》中认为：“夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。”这里说到了根据地响之声来确定节气的具体时间。其操作方法是，取竹管十二根，长短不同，管径一致，一头平，一头斜。最长的那根管叫黄钟，长八十一分，位于十二地支的子位。其它的分别是大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，逐渐变短，依次与十二地支相对。做好后，将这十二根管按照长度按次序排列好，埋入土中，平口在上，与地面齐，斜口在下，入地深浅不同，管中填满葭莩（jiā fú）灰（芦苇腔内的薄膜烧成的灰），管口用竹衣（竹子内的薄膜）轻轻封上。埋藏的地点应在西北的阴山，建专门房屋遮蔽，使之不受风雨的影响。然后，静候佳音。到了冬至时，一阳发生，阳气从地底下发动上来，最长的那支律管中的葭莩灰会冲破竹衣喷出管外，同时发出“嗡”的声音，这就叫黄钟之音。其余十一支律管也会在冬至之后到夏至的十一个节气，将管中的葭莩灰喷出，发出不同的音乐之声。夏至之后逐次回到冬至。完成一个循环。为啥将立冬确定为阳生之点，因为立冬日，白昼最短，自此阳气上升，白昼转长，到夏至日，白昼最长，自此盛极而衰，阴气上升，直到冬至，再行循环。一个循环，恰是一年时间。由此，乐器“管”与年月时间密切相连。
前面说了，星琯指一年，是因为星座经过一年时间回到原位。而月琯指一月，是因为月亮经过一月时间回到原处。查阅诗词中含有“月琯”一词的不多，宋代诗人魏了翁的《中秋无月分韵得狂字》：“金低辟老火，月琯行仲商。” 宋诗人无名氏的《鹧鸪天·月琯循环届仲冬》：“月琯循环届仲冬。”从这两句诗来看，“月琯”指一个月似乎不完全准确，抑或也引申代指时间。而宋代诗人王令《暮行》：“星星颭风灯，历历吹月琯。”此处的“月琯”则应该解释为月色之下的玉笛，与时间无关了。
以上是本人对“月琯”一词的揣测解释，未必正确，抛砖引玉。若有读者知“月琯”一词的确切含义，恳请赐教。
