我有一个习惯，就是总爱背着背包，背包里别的不常带，但总会有一本书。到哪里看到有书店，也总要溜进去翻翻看看。或者哪个角落有个书柜，也要凑上去瞧瞧，要不心里就痒痒。
这种癖好，应该是上学时的阅读饥渴症造成的反弹。上初中时，父亲就告诫我：你不要学你堂哥，看什么《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，人都学坏了。
向来乖巧听话的我，直到大学毕业，都没沾过“四大名著”那样的“坏书”。更别说金庸、古龙、梁羽生的武侠小说了。
工作了，才知道不是那么回事。并且也感觉了书到用时方恨少，于是重拾书本，煞有介事地读了起来。
见到我有事没事都爱捧着一本书，别人总会问：“你准备考试？”我说没有呀，就随便看看。于是乎收获了一个白眼。是呀，人人都忙着赚大钱、忙着娱乐、忙着休闲、忙着泡妞，正常人哪有闲工夫去读闲书呀？
在一切都习惯向钱看的当下，人们越来越急功近利，越来越趋利避害，做什么事情都习惯于用“有用没用”、能否赚钱去评判选择。但读书，从来就不是那么功利性质和简单粗暴的，而是春风化雨般潜移默化，内化于心外化于行的。
梁文道在《悦己》中说道：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
那次去云南旅游，团友们有的来自北上广深、江浙闽富庶之地，还有留洋回来度假的。可是我的谈吐，一点都不输给他们，别人还以为我也是来自一二线城市。我暗自窃喜：多看了几本书，人终究还是不一样的。
你用粗鄙的态度去对待读书，书就以粗鄙的方式回报你。你觉得它无用，那它就真的对你毫无帮助。人之所以有这种浅陋的看法，其实是看书太少，见识太浅。
跟读书相比，赚钱貌似更实用、更直接，因为钱可以解决很多实际问题。也可以这样说，没有钱，很多事情都很难办。
国学大师梁漱溟也说过，人的一生要解决三个关系，而且顺序不能错，第一个是人与物的关系，第二个是人与人的关系，第三个是人与自己内心的关系。为了生活，我们必须先打好一定的物质基础，正所谓基础不牢地动山摇嘛。
但是人要生活得幸福，并不是有了物质条件就可以了。幸福具备着三要素：物质、情感、精神。如果只有物质是正分，其他两项都是负分，那幸福程度也不高。我认为多看些书，增长见识、陶怡情操，那么情感和精神就可以加分。
陈道明是德艺双馨的影视名人，男女老少皆喜欢。在平常生活中他做着很多与名利无关的事情，充满了生活情趣，萦绕着浓浓的人间烟火味。
由于陈道明的人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏染，很自然地便学会了将很多东西看淡。他自己也说，与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味“无用”之物带来的静谧和美好。
陈道明不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所。工作之外，剩下的便只是读书、练字、弹琴、下棋，为女儿做衣服，为妻子裁皮包。
他说，“无用”方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心没病，身体自然安康。这也是他越活越年轻，越活越有魅力的缘故。
所以，“无用”并不是真的没用，而是不动声色地起作用，润物无声，育人无痕，静待花开。
元代画家黄公望的《富春山居图》，堪称中国山水画“第一神品”，在清代的时候被烧成两段，分为《无用师卷》和《剩山图》。
黄公望在画作题跋上面写道“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹”。取名无用师卷，有其师弟字号的缘由，更有一种心无闲事，兴之所至的心境，不是为了作画而作，而是随意而为。
正是这幅即兴之作，现在估价已超过1000亿。所以，你敢轻易说琴棋书画都是“奇技淫巧以悦妇孺”的“无用”事儿么？
庄子在《人间世》中这样说道：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
山中的林木因为不是良木，反而能够保全，长成参天大树。可见“无用”之用，有时反而能成大用。
据说世界上大部分伟大的创造，都是来自“无用”的时间和“无用”的事情当中。这样看来，“无用之用方为大用”，早已是世界共识。牛顿要不是百无聊赖在苹果树下发呆（这个未经考究），不一定会被苹果砸到，还有没有牛顿定律真不好说。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人一言不合就坐而论道，唾液横飞，在今人甚至是当年的不少人看来，都是闲得蛋疼，无所事事，一无是处。但是却为我们人类社会奠定了哲学基础，开启了民智。
爱因斯坦也总是不务正业，净捣鼓些“没用”的东西。所以才发明了相对论、光电效应……爱迪生为了研制电灯，用了接近1600种材料进行试验，如果他多花点时间做别的“有用”之事（如赚钱），也许我们现在的世界还在一片黑暗之中。
他们平时的表现就纯属一帮“闲汉”，但推动人类文明进步和历史车轮前行的，不正是这些所谓的“无用”之人吗？
其实，那些所谓的“无用”之事往往也是有用的，只不过它以其他的形式呈现罢了。有时它是对生活的一种释放，有时它是对社会的一种善意，有时它是对生命的一种理解，当然有时它真的什么都不是。
其实我们的古人，很懂得“无用”之用，重视“无用”之物，乐做“无用”之事。
不过，现在整个社会貌似都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。
但是坚守“无用”之用的这一点，在一向以中国为师的日本却得到很好的传承，在几乎每个看似并不重要的领域里都有一大批工匠和大师。
曾经在朋友圈看过一个日本女孩的故事。她因为喜欢干净，见不得家里脏乱差，所以一有时间就收拾房间，一边收拾一边想，什么方法才最有效？自己想不出来，就去看书，去看视频学，博集众家之长。
在我们看来，她是够无聊的。她不但收拾自己家的，看到亲戚朋友家的房间乱，也会很狗腿地去帮忙收拾，或者给点指导意见什么的。她勤学勤练勤思考，硬是创出了一套独特的整理理论。
后来她开办了自己的工作室，专门教人整理，生意好到爆。她更是红遍半边天，不但出了书，还成功在朋友圈刷屏。
“一屋不扫，何以扫天下？”曾经是中国人的名言警句，但试问问当下国人，还有几人能坚持亲自打扫卫生？不要说搞卫生这样的无用小事了，甚至即使知道有用、但觉见效太慢的事情，也会被不少人嗤之以鼻。
日本著名企业家键山秀三郎则坚持亲自打扫卫生60年，不仅以“大扫除”的理念把自己的企业经营得井井有条、生机勃勃。他为此还写了一本叫《扫除道》的书，影响了整个日本。为此他还牵头成立了“日本美好协会”，现仍为该协会的顾问。
世俗人眼中的“无用”，从来都不是真没用。如果你太当真，就完蛋了。凡事总以“有用无用”为来评判，是一种目光短浅、缺乏远见的表现。一切都以“有用无用”为标准，人就变成了一架机器，只知道执行指令运行，了无生趣，毫无意思。
对于有用和无用，周国平有过一段非常精辟的话： “世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ”
所以，如果我们想要自己的人生出类拔萃一些，生活活色生香一些，不妨多做点“无用”之事。
