王阳明全集共分四卷，分别为知行录、精心录、悟真录和顺生录。
我从《知行录》开始学习，此一卷亦作《传习录上》(《传习录》亦单独成书，是研究心学必读之经典）
此卷由阳明先生之学生徐爱写成，内容皆为阳明先生教导学生或与他人论学之内容。
卷始，徐爱阐明作此录之缘由：他对《大学》中“格物”诸说百思不得其解，遂问于先生，方知先生之精一之功已超入圣域，愈探求愈觉深奥，十余载未能窥见一斑。
又，世间他人，对先生学问亦是仅凭一鳞半抓便凭空臆断，实属可叹。徐爱故作此录，以期与同志相考，亦望无负于先生教诲。
进入正文。徐爱就《大学》中“在亲民"问阳明先生。
他说：按朱子的理解，”在亲民“，应作在”在新民"，而文中后面也确实有“作新民”字样，好像此解也说得通。若按您的说法——宜从旧本，所依何据呢？
旧本《大学》中第一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。此句开宗明义，提纲契领，可以说一句话就已将其全文宗旨言尽，后面内容则均是对它的阐释。
朱子，即朱熹，宋代儒学集大成者，世人尊称“朱子”。他以《大学》后文中出现“作新民”为由，将第一句中“在亲民”改为“在新民”，其后世也大多按朱熹之改版学习和理解。
我想，那时怕是不讲究版权，不然怎可擅自更改先人作品内容，而且还是此等名篇，后人还争相传诵？
不过，阳明先生不同意这种改法。他认为，“作新民”的“新”是自新之民的意思，与“在新民”意思不同。
先生举例下文中“治国平天下”，“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之“父母”之类，皆是“亲”字意。
又举孟子“亲亲人民”一例，说明亲之便是仁之。
后举舜之“敬敷五教”，尧之“克明俊德”，便是“亲民”，便是“明明德于天”。
再举孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”；“安百姓”便是“亲民”。
遂，“亲民”兼教养之意，与“新民”之意不妥。
我更认同阳明先生之见解。“亲”字在此处，在明明德之后，正说明道之用，与下文中“修身、齐家、治国、平天下”意思相同，即人要从自己做起，而后服务他人，最后造福社会。
以上仅为个人读书笔记，定有诸多幼稚不妥之处。若诸君偶尔见之，还望勿怪。
