《论语》原【第13子路篇第18章】
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【杨伯峻译文】叶公对孔子说：“我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子告发了他。”孔子说：“我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。
【钱穆译文】叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
【李泽厚译文】叶公对孔子说：“我们那里有正直的人，他父亲偷羊，儿子出来揭发。”孔子说：“我们这里正直的人不这样，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】叶公跟孔子说：“我那出现正直的践行人，父亲偷羊，他的儿子出来举报他。”孔子说：“我那正直的人跟这不一样。父亲的行为，儿子去矫正；儿子的作为，父亲去矫正，正直就体现在其中了。”
【游梦僧意译】叶公跟孔子讨论，说：“我那出现正直的践行人，父亲偷羊，他的儿子出来举报他。”孔子说：“我那正直的人跟这不一样。父亲的行为，儿子去矫正；儿子的行为，父亲去矫正。正直就体现在其中了。父子有礼，行为互校，小曲即矫，大错不成，偷羊这事根本发生不了，”
【详解】此章历来可谓之“一字误读，曲解圣意，抹黑圣人，误人子弟，教坏儿孙”。
本僧直奔主题：《论语》此章的“隐”字，有史以来，未见有正确解读者。南宋大儒朱熹在《论语集注》中，也如此：父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。
何晏的《论语注疏》照错不误：子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。孝慈则忠，忠则直也，故曰直在其中矣。
朱熹和何晏皆把“隐”理解为“隐瞒”，后来“前仆后继”者更是不计其数，蔚为壮观。
本僧认为此处的“隐”字应解读为“纠正”，而且是大坏事发生之前、有小苗头的时候就加以教育纠正。
叶公所赞颂的，是“大义灭亲”，到了“父亲偷了羊，正直的儿子就去告发”，即“小时偷针”不教育纠正，到了“大时偷金”，才很“正直”的去举报。
孔子更注重的教育方式是“防微杜渐”、“防芽遏萌”：父与子相互监督，在日常生活中，发现“曲”马上以“直”矫正。其直时刻隐蔽在生活的方方面面——直在其中。
语：辩论，争论。所谓“直言曰言，论难曰语”，（论难即“争论焦点问题”）。“言”与“语”在古文中，意义并不一样。
党：古代地方组织，以五百家为一党。
有：出现。
直：正直；公正；不偏私。《韩非子·五蠹》：夫君之直臣，父之暴子也。
躬：亲身，亲自。“直躬者”即“正直的践行人”。
攘：盗窃。《孟子·滕文公》：“今有人日攘其邻之鸡。”
证：告发。《说文》：證，告也。从言，登声。
叶公告诉（显摆）孔子说：“我那里出现正直的躬行者，他的父亲偷了羊，而儿子告发他。看看，我那的人多正直！”
叶公向孔子显摆他老家的人是如何的“正直”，我们看看孔子是如何高智商高情商的回怼的。读者们，千万要注意了哦，这里有个坑，一不小心，你就会掉进坑里去（不说什么坑，先卖个关子）。
异于是：跟（你）这不一样。
孔子用“异于是”，先表明的自己的态度：我那对“正直”的定义，跟你那里的定义不一样。（吾党之直者异于是）
“隐”字太关键了，下面咱寻踪觅源、抽丝剥茧地来解读解计，以正视听。
为：做，作，干，搞。《管子·枢言》：为善者，非善也，故善无以为也。
没错，这里的“为”字，不是“替，给”的意思。
隐：通“櫽”。櫽栝，矫正竹木弯曲的工具。【說文】桰也。【註】正邪曲之器，楺曲者曰檃，正方者曰桰。《韩非子·难势》:“夫弃隐栝之法,去度量之数,使奚仲为车,不能成一轮。”
是不是觉得很绕很骚，都被绕得晕头转向了吧！总的意思就是说：“櫽栝”是作木工的器具名，其中有两种，一种是矫曲为直的工具，另一种是使之成方的工具。就像“规矩”就是“规”与“矩”两样器具一样。
所以古文有【淮南子·脩務訓】其曲中規，檃栝之力。
隐，就是“櫽栝”中的“櫽”，即矫曲为直的那套工具。“矫曲为直”，看，《论语》这里讨论是“直”的，所以，这里孔子用“隐”来形容如何教育（曲）人成为“直人”，是多么的贴切。
故“父为子隐，子为父隐”的意思就很明确了：父的行为，儿子去矫正；儿子的作为，父亲去矫正。正如“隐”对于曲木，使之直（“栝”对于非方之木，使之方）——【荀子·性惡篇】构木，必待檃栝烝矯然後直。
父为子隐，子为父隐：父亲的行为，儿子去矫正；儿子的行为，父亲去矫正。
孔子随后为什么又说“直在其中”呢？没有“直”这杆称在心里，又如何去矫人之曲呢？父子能相“隐”（矫正），前提就是父子皆有“直”心，故孔子说：“直在其中矣”！
直在其中矣：（这）直就在这（互相矫正）之中了！
至此，《论语》此章即解读完毕。咱开一下前文卖的关子。这章解读，其实最大的坑就是，绝大多数人都被叶公说的“其父攘羊”拉进坑了：都认为孔子所说的，也是“其父攘羊”后应该怎么办。
孔子聪明，根本不进这个坑。直言“我们那就没有这回事，根本到不了偷羊这一步，我们那的人都是‘有礼’之人，父子之间互相教育、相互监督，正直体现在一言一行之中，根本不会有偷羊这种事情发生”。这才是高人，才是圣人！
再从逻辑角度来说，如果真如史来大师们解读的，“隐”是“隐瞒”的意思。明明是“其父攘羊”，“子为父隐”足矣，为什么是“父为子隐，子为父隐”呢？！父为子隐瞒什么？根本就是“无瞒可隐”，逻辑可谓之“狗屁不通”。
最后，咱从《论语》全书的角度来分析，为什么要记载叶公与孔子的这段讨论？举例说明【08泰伯篇02】的“直而无礼则绞”！“攘羊”人之子就是直而无礼，所以“绞”——剌人之非。
有人可能会反对道：“《论语》中，还有说‘好直不好学，，其蔽也绞’的呢，你凭什么说这里不是举例说明这个？”本僧判断的依据就是：中华文化的“礼”里，处理最大的关系，就是“父与子”！连“君与臣”也只是“父与子”的延伸。本章重在“父”、在“子”，就是为了突出“礼”字。
是故，叶公党之直者，直而无礼，绞；孔子党之直者，直而有礼，无绞。
“隐”字真隐秘，一隐隐千重。父子相处道，精粹在其中！
“假作真时真亦假，歪为正处正还歪”，敬请继续关注游梦僧之《歪解论语》，谢谢！
【第13子路篇第18章原文】叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【游梦僧直译】叶公跟孔子说：“我那出现正直的践行人，父亲偷羊，他的儿子出来举报他。”孔子说：“我那正直的人跟这不一样。父亲的行为，儿子去矫正；儿子的作为，父亲去矫正，正直就体现在其中了。”
【游梦僧意译】叶公跟孔子讨论，说：“我那出现正直的践行人，父亲偷羊，他的儿子出来举报他。”孔子说：“我那正直的人跟这不一样。父亲的行为，儿子去矫正；儿子的行为，父亲去矫正。正直就体现在其中了。父子有礼，行为互校，小曲即矫，大错不成，偷羊这事根本发生不了，”
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