你提出的这个框架很有意思，它把三个概念做了清晰的区分。不过对照主流的正念禅修传统（如南传佛法、卡巴金的正念减压），这三个等式可能需要稍作调整。
先直接说结论：通常的理解恰恰相反——正念更接近“如实知道”，观照更接近“如实体验”。
具体看：
· 觉察（awareness）：你说是“如实看见”，这大致没问题。觉察更像客观的镜子：看到生气，但不一定进入生气的感觉。偏向“看见”现象的外显面貌。
· 正念（mindfulness）：你说是“如实体验”。但实际上正念（sati）的核心功能是“不忘失、不扭曲地知道”。卡巴金的定义是“有意识、不加评判地知道当下”。所以在标准定义里，正念 ≈ 如实知道。它不一定强调“体验”（体验往往带有更深的感受融入）。
· 观照（contemplation / observing with wisdom）：你说是“如实知道”。但在禅修中，观照更强调直接、持续、穿透性地体验——比如观照痛，不是知道“痛”，而是进入痛感本身，体验它的起伏、灭去。所以观照更贴近“如实体验”。
因此，若用你的三个词重新匹配：
· 觉察：如实看见（浅层，知道有现象）
· 正念：如实知道（知道现象的特性，不扭曲）
· 观照：如实体验（深入现象，体证其无常、无我）
