传习录（卷 上）
【三六】存养即是省察
「省察是有事时存养，存养是无事时省察。」
但衡今云：“有事时省察不得力，多由无事时失于存养。故有事时省察，即存养。无事时存养不得力，多由有事时，罔知省察。故无事时存养，即省察。”
于清远云：“省察存养，念念在去欲存理而不间断。”
[译文]
先生说：“省察是在具体的事情上存养天理，而存养天理就是在无事时反省体察天理。”
释疑：
与不得力无关，先生说的是时时。省察存养，念念在去欲存理而不间断。
这段强调省察和存养都是唯精唯一的功夫，而且省察存养是一体的。
此意恰与“动亦定，静亦定”句相合，动中有静，静中有动，二者互寓其中，且不离一个定字。省察、存养亦然，二者亦是互寓其中，且不离一个天理。定者，天理也，莫非天理良知孰能言定！
若论有事、无事，何以能无事？心活泼泼的，“必有事焉”。物者，事也，所以无事，是说心中无物，即是无私欲所指，即是良知澄明，天理昭然之态矣。由此存扩充盈，即所谓存心养性，所谓无事时省察之谓也。
传习录逐条精讲摘要：
省是反省，察是检察，省的是什么？察的是什么？存养，存的是什么？养的是什么？省察的是念头，存的是心，养的是性。此条的要点是打并为一，省察与存养、有事和无事，都做一个功夫：克己，不能空过、架空度日。
克己的自我审判叫“慎独”。慎独就是自己面对自己，在任何时候你都要自己面对自己，有事的时候，没事的时候，省察的时候，存养的时候，都是自己给自己做功课，给自己当法官。
附注：
①语本《论语，学而篇》：“曾子日：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”’(第四章）
②语本《孟子·尽心篇上》：“存其心，养其性，所以事天也。”（第一章）
③朱熹《中庸章句》云：“第一章，子思述所传之意以立言。首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离。次言存养省察之要，终言圣神功化之极。”<第一章>
净心斋笔录
2023年3月31日
