前两部分是教师的思考和理解；
古印度文明所代表的时代精神：
- 人类的意识与精神世界的联系依旧紧密；
- 人类仍向往更加灵性的生活，对于物质身体和物质世界不甚重视；
- 人们通过个体的修行与精神世界直接对话，希望通过个体的内求达到福慧圆满，梵我合一的境界；
HDF一般会把“古代印度”的时代精神特质和孩子们一年级的意识发展状态对应起来。孩子虽然已经换牙（后亚特兰蒂斯），但在意识发展上，仍然偏于混沌浪漫的、物我一体，相当具有灵性，相信万物有灵。所以更多的给予“童话故事”这类充满精神原型的内容。
文化特质
宗教博物馆：印度大陆的环境和气候适合发展出各种各样的信仰和宗教，所以现在印度仍然是各种宗教并存，被称为宗教博物馆。
重灵性，轻物质：对于印度人来说，圣人从放弃凡世的一切事务开始，包括享受和工作。
引入部分
关于古印度的了解，孩子们在二年级的“圣人板块”中曾经学习过“佛陀传”，了解过乔达摩·悉达多作为一个王子，从出生到出家，从苦修到开悟，成长为“觉者”佛陀的。二年级的侧重点在于让孩子通过“故事主体外在的行为图景”来感受和体验主角内在的成长过程，生成活跃的内在情感，从而在潜意识中体会良知与善恶。但此时的了解并不涉及社会或文化意义上的内容。五年级的古印度学习从神话开始，但已经开始让孩子从故事中感受和思考不同文化的精神内核和特质了。
我们从传说中的“亚特兰蒂斯”开始，然后讲述《摩奴与大鱼》的故事，开启印度大陆的神话世界。将亚特兰蒂斯的神话传说与印度神话连接了起来，孩子在摩奴与大鱼的故事中，又重新的看到了诺亚方舟的影子，这也是古代文明学习中很重要的一环，这里之所以提到亚特兰蒂斯，是让孩子能够感受到所有的古代文明神话，都与一个更为广阔，更为深邃和久远的时空关联在一起的，人类作为一个整体创造的文明图景，是承继着某种精神线索的，本质上是对于“神与人”、“精神与物质”、“生与死”、“存在与意义”、“个人与群体”等重大哲学母题的回应；
展开部分：
展开部分一开始是由《吠陀经》上一个个小故事构成，中间还间或介绍印度的地理山川、植物气候的内容。这些上古的神话传说，有自然界和现实社会生活的反映，也包括某些祭祀和巫术的传说背景。包括印度早期的因陀罗相关传说；神山与圣河；创世梵天、湿婆和毗湿奴等三大主要神祇等等；
重点部分
古印度部分3周时间，其中印度神话板块时间一周，在徒手几何的两周，继续印度的故事。主要内容是印度的两大史诗：《摩诃婆罗多》，《罗摩衍那》。
《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》是有关槃度族与俱卢族的战斗史诗，讲述时侧重于槃度五兄弟与坚战国王的多次冲突和交锋。一开始“仙人”、“诅咒”、“恒河女神”、“轮回转世”、“王位之争”、“婆罗门”就让孩子感受到了浓浓的“印度风”。神仙偷极裕仙人的牛被诅咒，到恒河，孩子为五兄弟可能遭遇的不幸感到紧张，为他们机智的火中逃生而拍手叫绝；为槃度兄弟在骰子赌博中失去一切而惋惜，也因为他们得到战神之弓而兴奋不已。此外，孩子们会对五兄弟同娶黑公主感到诧异，也会很自然的讲这里的故事情节与之前听到的其他神话传说类比；比如“托尔与因陀罗”，“德拉帕蒂和耶输陀罗”，”哈努曼与孙悟空”，”故事中一些蕴含东方智慧的哲思警句也让孩子感受着文化传承中的基因类型。
《罗摩衍那》
《罗摩衍那》中罗摩甘愿放弃王位，罗摩与悉多的爱情，罗摩与罗刹王罗波那的战斗，让孩子感受到其中富有印度特点的浪漫主义：“置于王位之上的金拖鞋”，“忠贞不屈的悉多”，“哈努曼的猴子大军”，“神箭的咒语”….. 并且一定程度上感受古印度神话中的“神人合一”，神会“化身”或“转世”成为俗世的凡人来经历尘世生活，而最终会在天国中“合一”，成为诸神。
我们在这部分增强了孩子的精读部分，给孩子发放了不少经过改编的文字材料：《印度的季节与主神》、《喜马拉雅山与恒河》、《恒河之歌》、《一头牛的价值》、《神弓冈迪瓦》、《悉多之歌》、《罗摩劝慰婆罗多（阿逾陀篇）》等，孩子也通过回顾，以多种方式写作和完成了主课本故事文本。一些孩子在《悉多之歌》、《阿逾陀篇》中朗读和工作中开始了解到史诗的韵律和循环往复的特点。
因为以上内容就已经非常丰富了，所以关于克利须那 （《薄伽梵歌》）、佛陀等部分的内容就没有再展开。在这部分，我们还布置了具有印度元素和风情的教室环境；学唱《大象神之歌》；学习《婆罗多舞蹈》；很多孩子在这个板块的学习期间还专门去北京世园会的印度馆去参观，表现出了强烈的兴趣和热情。
