刚借了毕飞宇的《小说课》。书中是他对一些小说的解读。
毕飞宇说：他不关心作者，只关心文本，他解读作品并不关心它的作者是怎么想的。因为好作品的价值在于激励读者的想象和认知。杰出的文本是大于作家的。
他对莫泊桑《项链》的解读很有意思，我截取部分我喜欢的做了如下记录。
《项链》这个故事在中国家喻户晓，原因一是它出现在中学课本里，二是《项链》的写作思路非常吻合中国旧文化传统即因果报应，中国人的传统思想有弱者的模式，自己无能为力就寄希望于报应。
玛蒂尔德因为拜金爱慕虚荣借了一条钻石项链，丢了，花了十年辛苦劳作，样貌大变，然而项链是假的。爱慕虚荣无好报。
毕飞宇把《项链》改写成汉语版的项链，换成中国人名字，会怎么样呢？
当然别扭，女人借个项链就虚荣了？年轻漂亮女人挣钱门路很多大概率不会去做苦力换钱。感觉放在现在的背景有不可思议的矫情。
关于马蒂尔德的行为，毕飞宇有另样解读。
他想说的是在莫泊桑的《项链》里，他看到的是忠诚，是一个人，一个家庭对社会的基础价值就是契约精神的无限忠诚。
借了一定要还，在这一点上诺瓦赛先生和他的太太马蒂尔德为我们树立了极好的榜样。
在项链丢失之后，这一对夫妇没有去耍计谋玩手段、耍聪明想办法，换句话说，我们看到的是他们的惊慌和焦虑。
说在一个契约社会里，对于一个正常的人来说，契约精神也不再是一种高高在上的国家意识形态，而是公民心理上的一个常识，是公民行为上的一个准则，是约定成俗的十分普通自然的。
正是因为践行这个契约精神《项链》的悲剧才得以发生，才能够合理，它是非常文明的悲剧。
所以莫泊桑全力描绘了玛蒂尔德的虚荣全力描绘了命运对玛蒂尔德的惩戒。然而他也在不经意间塑造了另一个马蒂尔德：负责任的马蒂亚德，有担当的马蒂尔德。
另外还有马蒂尔德的耐心。马蒂尔德一个光彩照人的女性在十年里慢慢地老去，手慢慢的地发红。然而她没有放弃，没有逃逸，这里的“老”和“发红”就是责任，就是她的忠诚还有她的耐心。
我想对于现在的女性来说谁没有一点小虚荣，一条钻石项链算什么，值得十年的辛苦去换吗？十年辛苦还不算什么，付出的对于女性来说是难以接受的容颜过早老去。
这样的虚荣故事什么时候都不缺。同样的福楼拜还有一本《包法利夫人》因为虚荣付出了生命的代价，当然她比起玛蒂尔达走出更远。
值得这样去批判讽刺吗？
奢侈冲动是原罪。在玛蒂尔德那个社会，那条项链值他们夫妻十年的辛苦，他们可是中产阶级，家里还有一个女佣的。
他们原本的生活是不错的，不贫穷，不奢侈。只是在玛蒂尔德的心里是与自己不相配的，她向往的是奢侈的生活，这是她悲剧的根源。
但是毕飞宇的的解读赋予玛蒂尔德另外美好的品德：有担当有责任，是当时社会集体品德。
这样说很有意思，遂记之。
齐帆齐8期写作营第2篇
