永嘉学派形成的历史渊源
南宋时期的温州，下辖永嘉、瑞安、平阳、乐清四县，温州在东晋时为永嘉郡，故温州古称永嘉。
永嘉学派虽形成于南宋前期，但源远流长，北宋中期，温州便有王开祖( 儒志)、丁昌期(经行)等人在乡里设立书院，教授生徒，开永嘉之学先河，王开祖被尊为“开山祖”，全祖望说:“永嘉师道之立，始于儒志先生王氏”。北宋后期，人称“元丰太学永嘉九先生”的周行己(浮沚先生)、许景衡(横塘先生)等又把程颐“洛学”、张载“关学”传到温州，使永嘉之学得以长足发展，虽尚未形成独立的学派，但对后来永嘉学派的形成有着重要意义。南宋之时，永嘉学者辈出，郑伯熊、郑伯英、薛季宣、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的知名学者，注重事功之学。叶适继承并发展了前辈的事功思想，建立了永嘉事功学说体系，使永嘉学派成为我国学术史上与朱熹“道学”、陆九渊“心学”鼎足而三的重要学派，永嘉学派形成的历史渊源。
永嘉学派的特点
永嘉学派的最大特点，就是与当时朱熹的“道学”、陆九渊的“心学”大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功，反对传统的重农轻商政策，主张农工商并重，并给工商业者以一定的自由发展机会。永嘉学派的学术思想可其体概括为三个特点:
1.提倡受國主羲思想，有强烈的爱国下义思想。永嘉众学者都是坚决的抗战派，很多人曾亲自指挥军队，抗击金兵。
2.重视史學研究 ，考求历代国家成败兴亡的道理。
3.重视解决实际问题。
永嘉学派对后世的影响
永嘉学派对后世的影响颇为深远。其注重事功，重视史学研究，不仅对明清之际的浙东学派有很大影响，更对本地域的学术风气和社会风气，有着长远的、深层的影响。
自宋以后，大批温籍学者都通事务，为世用，并耻于蹈袭旧说。元代的史博珞注重实据实登，新见迭出。明初的刘基，向朱元璋陈述《时务十八策》，分析天下时势，见解精辟独到。宁夷三族、不移其志的卓敬，博学多能，精通天文地理律历兵刑等有用之学。明代正统年间状元周旋，上奏明代宗的《建言时事疏》，济世匡时，切中时弊。
晚清正值中华民族面临内忧外患的存亡关头，温州思想界、学术界出现了一批代表人物，如孙衣言、孙锵鸣、孙诒让、黄绍箕、陈虬、陈黻宸、宋恕、刘绍宽、黄群、林损、陈怀、刘景晨等。特别是孙衣言、孙诒让父子，他们深受永嘉学派影响，对陈傅良、叶适极为推崇，“生平治学，颇以永嘉经制之学为己任”，编刻永嘉学者的著作，维护永嘉学派的学说及其学术地位。孙诒让是主张“学无新旧，唯其致用”的朴学大师，晚年更热心兴办学校，启迪民智，“以应时需”，冀以“振世救弊”
上世纪八十年代的温州经济模式，其思想渊源也可以追溯到永嘉学派的文化积淀。当代温州人唯实不唯上，唯实不唯书，独辟跟径，创造了温州糖式，这种精神与乡贤先哲的经世致用思想一脉相承。
