今日共读内容：

每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈乎未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肆业。

带读书友梦忆：

l、本章内容是对《训蒙大意示教读刘伯颂等》（以下简称《训蒙大意》的补充和详解，二者是相辅相成的关系。

这一章是对《训蒙大意》开篇”古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教王。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。”如何做的具体阐述。教读在日常教学中启发儿童对自身“言行心术”进行体察反省，培养儿童的自我觉察反省能力，这正是圣人之教的精髓！或者说是阳明之教的核心，一代圣贤的真功夫！那么，我们如何把圣贤之教或者说这个真功夫传承下去呢？

2、“诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。”我们在受教育的过程中，或者是在教育孩子的过程中经历过或做到过么？或者是见到过也行啊！可以试举个例子。

3、“教读复随时就事，曲加诲谕开发”中的“随时就事，曲加诲谕开发”会让您想到什么呢？邀请大家分享讨论，相互启发！

简一：“诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。”读到这里，我发现我之前对“有则改之，无则加勉”理解为：听到批评，意见或建议，要自省。前提默认提意见或建议都是“为你好”的。

但阳明先生这里并无表达这样的意思。

他说的是教育者每天带着修身的目标诵读，然后请各人自己对照，做到了哪些，没做好哪些。做到就给自己点个赞，没做好的下次改过来做到。没有批评，不用建议，各自对照自省就好了。其实也是提醒我自己，放下改造他人之心，多看自身。即使处在教育者的位置，也不把批评，建议当作手段。

梦忆回复简一：完全赞同您此处的理解！我理解此句话中还有一个重点：“诸童子务要各以实对”中的“实”。试问：教读者怎么可以做到让童子以“实”对，而不以“虚”对呢？

简一：先生务实，则弟子实，实是行动，不是言论。再华丽的言语都无法包装虚伪。“人见其如肺肝然”。比如我周六到周一参加了一旅游团。保险公司组织的。三天二夜，实际游玩时长4小时。本来呢，实话实说也没关系，愿来的来，不愿来的不来。现在话不说明，拉来了不但要参与他们公司的宣传活动，还要参观工厂，我一下都蒙了。这样以虚蒙对人，实实与“保险”二字相距万里啊。

志敏回复梦忆：

1.教读在日常教学中启发儿童对自身言行心术进行体察反省，培养儿童的自我觉察反省能力。怎么把这个真功夫传承下去？自己得有这个真功夫，自己没有的东西怎么可能传下去？当下所要做的是先培养自己的觉察反省功夫。  2.“诸童子务要各以实对，有则改之 无则加勉”，看到这句话，想到千疮百孔，受教育的时候没接收到，教育孩子的时候哪能做到？读了论语之后，才慢慢的对孝弟忠信等有了一些了解，生活中践行的路很坚，慢慢来。

3.“教读复随时就事，曲加诲谕开发”，我想到孔圣人的因材施教。

梦忆回复简一对“实”的问题的分享：我理解您这段话的意思：是先生要以身示教，日常行为举止做给学生看。如《论语》中子曰：“二三子以我为隐乎尔？吾无行不与二三子者，是丘也。”也可以理解为：有其人，方有其行。

回本章中，我想表达的意思是我们现在教育孩子已不大可能以阳明先生所教诲的去日日要求孩子们了。但我们可以做到些什么，来传承我们的优秀文化呢？

我们自己可以去按照阳明先生的指示，去做省察克己的功夫，吾日三省吾身，自己做到了，就可以示范给孩子们了。潜移默化，润物无声！也就是说，我们可以把《教约》读成是阳明先生写给我们的教约。我的意思是以下几章也是这种读法！

简一：“教读复随时就事，曲加诲谕开发”，我想到的是在每一个当下发生的事件中去做格物致知的功夫，去看见这个事成或不成背后的运行规律。把为什么要尊循修身的目标，放到一件件实事中去体察。才能知其然又知其所以然。才能从心所欲而不逾矩。

志敏：“教读以次，遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？”教者一个一个的问，问题细微具体又扎心！

梦忆回复志敏：读到真东西了呀！

简单：用我们现在学到的，去做省察克己的功夫，在日常生活中的细微之处用心，重新养育自己那个内在小孩儿，让她能够就有道而正焉。

简一回复简单：是的是的，就有道而正焉。