第三章的原文如下：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
古今有很多对于不尚贤的理解有很多解释，并且争论不断，人才不论是哪一个时代都是最重要的资源，不论是国家、企业、组织都应当去推崇、标榜。老子作为大智慧的圣人不会连这一点都看不到，不然如何去行教化之道。后三句中各有使民不争、不盗、不乱，其实前一句都有因果关系。
到底什么能使人不争呢？我认为用一个词可以概况，就是“人人如龙”，人人都可以变得更优秀。
所以不尚贤指的是不去推崇个别的人才，而是建立一个人才的团队，能够使大家展开良性的竞争，而不是恶性的竞争。我们常常会看到职场中的办公室政治，老板老师表扬那个人，不是激起某个人的骄傲，就是被别人妒忌，产生了不良的竞争，最终吃亏的却是一个公司、企业、组织乃至一个国家。
不贵难得之货，使民不为盗；
难得之货，指的是那些奢侈品，没有实际使用价值的东西，或者有实地的价值，但是过了合理合适的限度，比如车子、名表、名包，车子是代步工具、表是计时工具，包是装东西的工具，如果有一两个价值高的彰显一下人的经济实地是可取的，但如果家中豪车几十两，名表名包几十个就超过了合理的度了，就不可取。更重要的是，如何形成以拥有这些为荣，就造就了一个不健康的社会价值，一切朝“钱”看，用金钱和物质基础来衡量一个人所取得的成就，那么就会让老百姓可以不择手段的、功利的去成为被认可的那个人。所以要不为盗，就不要去提倡去追求难得之货。
不见可欲，使民心不乱。
作为领导，不要展现自己的喜爱和倾向，只按照所定出的规则来处理事情，就不会使得民众不知所措。往往我们在处理事情的时候，明文规定是一套，领导的个人喜好又是一套，所以我们如果身处管理者、领导者的位置的时候，我们就不会轻易的展现自己的爱好和偏向性，让下属可以按照公司的章程来做事情，也避免下属的阿谀奉承。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
所以如果要我们治理一个国家或一个企业，作为领导者要虚怀若谷，要听取下属的想法和意见，不断的充实和精进自己，拿出好的成果和绩效来；让大家去除一些或者减弱不必要的欲望和念头，强大自己的学识和思维，充实自己，能够让大家树立起正确的观念，推崇有真才实学，真正对我们生活工作起正向影响的，摒弃哪些虚浮的欲望、念头，哪些为了显示自己博学故意营造出来的高大上的感觉，让那些徒有虚名而无实学的人无所遁形。
无为，就是未经过确认的事情不做，反之就是我们想要治理好一个组织，一个企业，都需要用科学态度，剖析研究，才能去做决策。
