❁｜修短随化
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
人生是美好的。及时行乐，得意忘形的乐观，叫人感觉不到自己在悄悄地衰老；然而等到时移境迁，再高兴的事物也会感到厌倦，甚至“兴尽悲来”。此时此刻，此情此境，就是抒发感慨的时候。一曰“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”，欢欣转瞬即逝；已然成为陈迹旧踪；二曰“修短随化，终期于尽”，天命造化不由人，终归烟消云灭。诚然，世间万事万物，凡有生就有灭，有乐就有悲，这是天道自然，非人力可为的；而生生灭灭又在倏忽之间，如白驹之过隙。由此看来，生命是何其宝贵！即使是古训，“死生”之事，怎一个“大矣”可形容的，又岂是一个“痛哉”可慨叹的呢！
人的一生，总要面对死亡，无论怎样的生活，这都无可回避，因此死生大义的确是一个严肃的问题。严肃归严肃，既是注定的事情，也就无可纠结，说到底就是个态度问题。生的快乐长久不了，所以不必留恋；死的恐惧也挡不住，所以不必忌讳，剩下的就是一个豁达坦然了吧。凡夫俗子混个“无所谓”，抱定了万事皆空；仁人志士彰显“大无畏”，求的是千秋留名。
若是进一步“形而上学”，从理论上来一番微言大义的话，不外乎儒释道。“死生亦大矣”原本是庄生的感叹。而老庄的道理是“死而不亡”的，人的形体只不过是一个躯壳，生命的根本是道，死生也就是自然之道，是物化转移的一种形式，那么生有何喜，死又何忧呢？若论佛法，却又根本无生无死，所谓生死乃是人的执念和迷误，生死就在一念之间，修得一个“明心见性”，也便解脱。三国两晋南北朝，战乱纷仍，民不聊生，士亦难处，有些是崇尚黄老玄虚的，有些自得于参禅清谈，然而说到底大家还是读书人，于公于私，都还略有家国担当的吧，所以“岂不痛哉”彰显的应当是儒者情怀。子曰：“未知生，焉知死？”又曰：“朝闻道，夕死可矣。”生命是要有所追求的。
只要找到了人生堪以追求的梦，就要持之以恒。坚守初心，方得始终。至于在追梦的道路上能走多远？那就是“修短随化”了吧。曾子曰：“死而后已，不亦远乎？”
2021-04-07
