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“我此间讲学，却只说个 ‘必有事焉’，不说勿忘勿助。 ‘必有事焉’者只是时时去 ‘集义’。若时时去用 ‘必有事’的功夫，而或有时间断，此便是忘了，即须 ‘勿忘’。时时去用 ‘必有事’的工夫，而或有时欲速求救，此便是助了，即须 ‘勿助’。其工夫全在 ‘必有事焉’上用； ‘勿忘勿助’只就其间提撕譬觉而已。若是工夫原不间断，即不须更说勿忘，原不欲速求救，即不须更说勿助。”
先生在这里告诉我们，若心中有个 ‘必有事焉’的念在，则做事时不会出现勿忘勿助这种情况，时时去集义，做符合义之事，只有间断时，才是忘了，只有速求时，才是助了，而间断、速求都是没有一直专注在必有事焉上，才出现的状况，用佛家的话说是在果上努力，这显然是不对的，我们应在因上努力，在果上的努力是很有限的，《黄帝内经》里有句话是 ‘上工治未病’，治病境界高的大夫，治于未病之时，唐代药王孙思邈将其补充为 ‘上工治未病，中工治欲病，下工治已病’。
史书《鹖冠子》有记载，有一天，扁鹊去见魏文王，魏文王问扁鹊，家里兄弟三个，谁的医道最高？扁鹊答：“长兄病视神，未有形而除之，故名不出于家。仲兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，故名闻于诸侯。”扁鹊家里弟兄三个，大哥的名气在家里传得开，因为他能在病没形成的时候就防，不让病因成病；二哥好一点，在家里的那条街上有点小名气，因为他能在人小病的时候就治疗，不使其发展成大病；而扁鹊认为自己治病技术最差，因为只能在病人已经生命垂危的时候才出手治病，不过往往能够起死回生。一般世人大多只能看到这个层面的工夫，经常看到拯危救脱，所以声名就传遍了天下。
