《论语》原【第13子路篇第14章】
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【杨伯峻译文】冉子退朝。孔子说：“怎么这么晚？”答：“有公事要商量。”孔子说：“是私事吧。如果有公事，我虽然没当官，也会知道。”
【钱穆译文】冉有在季氏的私朝退下，来见先生。先生说：“怎么这样晚呀！”冉有对道：“因有国政讨论。”先生说：“怕是季氏的家事吧？果有国政，此刻我虽不见用，也该预闻到。”
【李泽厚译文】冉有从朝廷回来，孔子说：“为什么这么晚？”回答说：“有政务。”孔子说：“那不过是事务罢了。如有重大政务，虽然与我无关，我也会知道和干预的。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】冉有退朝，孔子问：“怎么这么晚呢？”（冉有）恭敬地回答：“有国政（商议）。”孔子说：“那是家事吧！如果是国政，纵使我不见用（于朝政），我还是有权闻知国政的！”
【游梦僧意译】冉有退朝回来，孔子问：“怎么这么晚呢？”冉有恭敬地回答：“有国政要商议，所以晚了回来。”孔子说：“那是家事吧！如果是国政，我身为大夫，纵使我不见用于朝廷，于国政，我还是有权闻知的。因为按礼法，大夫不治事，犹有权闻知国政。现在你说的国政我无所闻知，所以，只会是季氏的家事，而不是国政。你可以说‘有事’，但不能说‘有政’！”
【详解】《论语》记述这章内容，目的就是举例说明孔子“知者不惑”：冉有想蒙夫子，夫子实力识破。
《论语注疏》正义曰：此章明政、事之别也。可谓一语中的。
此章所解，看起来，三老的解都像没问题。但实际上，问题大大的，除了个别有特别意义的字没解出来，话的意思也未能完全解出来。译古文，除了直译，还需要意译，把其中涉及的背景提点出来，才可以让读者真正领会到完整的意思。
关于冉有退朝，为什么见到孔子之事，也就是说，他们是同在屋檐下，还是冉有约见了老师但晚到了，或者其他情况，不影响此章中心思想的提取，所以我们不作讨论。
冉子：冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，孔子喜称“求也”，春秋时期鲁国人。多才多艺，性谦逊，长于政事，曾担任季氏宰臣。此章发生的时间，就是其任季氏宰臣期间。
公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子周游列国14年，至此结束，此时孔子已经68岁。
晏：晚也；也，同“邪”，表示疑问。故“何晏也”即“何晏邪”，意思是：怎么这么晚呢？小小一问，一个和蔼可亲的孔子跃然纸上！
对曰：其中的“对”，表示尊敬。对曰，尊敬地回答。
政：国政。有政，有国政需要讨论处理。
事：家事。
《论语注疏》引杜预的话说：“在君为政，在臣为事。”
其事也：“也”字无意思，用来表示强烈语气，我们用叹号来代之。孔子特别强调：“那是家事吧！”
为什么那只是家事，不是国事呢？后面孔子自己就作了说明。
根据当时的礼制，“大夫虽不治事，犹得与闻国政”，如孔子在《论语》中多次提及他是“从大夫之后”可知，他也是大夫。所以这里，他就说了：如有政，虽不吾以，吾其与闻之。（故杨老解里有“我虽然没当官”是错解。）
孔子说的话是什么意思呢？下面详解。
如有政：如果有国政。
“虽不吾以”中的“以”字是此章的难点。以者，以胎儿成形要降生会意“意已实”。“意巳实”为其范式。本义：“用”。此处，意为“见用”。“虽”字，“即使”意。“虽不吾以”是“虽吾不以”的变式，意思是“即使我不见用于朝政”。
这里，又会跑出一个问题：为什么孔子身为大夫，而会有“不见用于朝政“呢？一者，孔子虽为大夫，但不被鲁君重用；再者，我们引用南宋大儒朱熹在《论语集注》中的说法：是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。
意思就是说：由于季氏专权，有国政不在公朝议定，而是越礼，只与家臣私底下议定。正是因为这个，正常的朝臣都未必能参与，孔子参与不了，也就意料中了。
季氏此为专权所为，于礼不合。于礼，作为大夫的孔子，虽然不见用，但对于国事，是有知情权的。现在冉有说的事，孔子无所闻，认为那只是家事，不是国政。还特意拿出来说，并不是为了纠正而纠正，而是有其深意：一者纠正冉有，分清何为“家事”和何为“国政”；再者以此批评季氏国政私议，专权越礼。
再回到本章。“吾其与闻之”的“其”字表示祈使语气，同时带有商量的语气，可以翻译成“还是”。这里温和的语气，足见孔夫子的“温良”，如慈父于子，虽责之而语温和。与，本义为赐予，“与闻”即“赐予闻知”意，解释为“有权闻知”更通达。“吾其与闻之”，“我还是有权闻知国政”。
孔子说：“你别蒙我，那是家事吧！如果是国政，（我身为大夫），纵使我不见用于朝政，我还是有权闻知国政。（因为于礼，大夫不治事，犹能闻国政。）”
特别注意的，虽国政而孔不知闻，原因不是此国政与他无关，而只因季氏国政私议。故李老解的“虽然与我无关”错矣。
此章，除了见到孔子的和蔼可亲外，更见到了孔子的严谨正义。孔子“家国有别，事政必分”，一则借以教育弟子冉有；再则批评季氏国政家议的越礼专权。
同时，也显示了孔子的“知者不惑”：冉求晚退朝，以“有国政议”，孔子通过推测，即知道此为假话。或者说，不是假话，是冉有自己没分清“国政”与“家事”。
如不对《论语》重新排序，得有上下文联系，又怎么能知道，此章就是力证孔子的“知者不惑”呢？！
夫子，智者也，实力说话：“莫蒙俺！”
好，本文解读论证子贡说夫子“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”中的“知者不惑”的。下一文将解读《论语》用来论证“勇者不惧”的章句，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。
【第13子路篇第14章原文】冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【游梦僧直译】冉有退朝，孔子问：“怎么这么晚呢？”（冉有）恭敬地回答：“有国政（商议）。”孔子说：“那是家事吧！如果是国政，纵使我不见用（于朝政），我还是有权闻知国政的！”
【游梦僧意译】冉有退朝回来，孔子问：“怎么这么晚呢？”冉有恭敬地回答：“有国政要商议，所以晚了回来。”孔子说：“那是家事吧！如果是国政，我身为大夫，纵使我不见用于朝廷，于国政，我还是有权闻知的。因为按礼法，大夫不治事，犹有权闻知国政。现在你说的国政我无所闻知，所以，只会是季氏的家事，而不是国政。你可以说‘有事’，但不能说‘有政’！”
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