《琵琶记》 高则诚(1305~1359)年 元末明初剧作家
我们都知道，只要有了科试中举，无论门第出身，即都可为官。这就为寒士出身的人，提供了一条发迹的捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”便是这种情况下的真实的写照。当然这一些初入仕途的人，需要找到自己的靠山，权门豪贵们也需要拉拢新进以扩充自己的势力，联姻便成了他们利益结合的最佳手段。以至社会上出现了大量的攀附高枝成了驸马，抛弃糟糠之妻成了陈世美的故事，举不胜举，多如牛毛。这也与当时的社会和百姓所提倡的报恩的观念，不可避免地发生了冲突，也导致了一幕幕家庭和道德的悲剧。该剧就是根据民间上的传说，所改编而成的一部悲剧。民间传说中蔡伯喈，有如今天舞台上的陈世美，是一个因富贵而抛弃妻子的负心人，最后被雷所劈死。也许是剧作者的善良，同情剧中的人物，在他的笔下蔡伯喈却成了一个值得人们去同情的一个人物。
我们也都知道，在宋末元初，科举考试一度中断了七十多年。终元之世，科举考试也时兴时辍，这使得许有学之士之人失去了进身之阶的机会，社会地位的急剧下降，以至也出现了“九儒十丐”的说法，反映在舞台和作品中，谴责士人的负心婚变的悲剧作品，渐渐地失去了现实的针对性，地位下降的士人，反而成了同情的对象。所以，在元代的戏曲作品中的士人，很少被作为鞭达的对象。到了元代的后期，人们对地位得不到改善的士人愈加怜惜，正面歌颂他们的作品，也渐渐地成了舞台上和作品中的主流。我想，剧作者的《琵琶记》，以悲剧形式的同情和宽恕的态度，正面刻画了蔡伯喈的形象，正是体现了当时的社会情态和民众的需求。
我为什么会不厌其烦地去赘述这一些说明，不是同情那一些薄情行为的，知书达理的，地位优渥的，有着道德传承的，肩负社会责任的，地位行为悬殊的人呢？而是借这琵琶记，这似乎是一个美妙的大团圆，但这个大团圆的悲剧，是深沉的，是凄婉的，也是感人的用意也在于此。
河南陈留郡有一户姓蔡的人家，老夫妇年事已高，膝下有一个独子名叫蔡伯喈。年轻书生的他新进娶了同郡的赵五娘为妻，一家四口居于深巷，过着清闲自在的日子。蔡伯喈一心想为父母孝道，无心功名，惹得父亲的不高兴。他与妻子新婚不久的二个月，朝中颁布黄榜，广纳贤良，蔡的父亲逼迫他的儿子上京赴考求官。
蔡伯喈告别年迈的父母，新婚的妻子，只身来到了京城，谁料他一举中了状元，皇帝不但为他封了官，还下旨要他与牛丞相的女儿成婚。蔡伯喈再三向皇上和牛丞相推辞，说明自己已娶妻室，而且家中还有八旬的双亲需待侍奉，因而提出辞官，辞婚，结果被皇上的“孝道虽大，终于事君”所驳回。牛丞相更是积极奉旨要招他为女婿。在此无奈的情况下，蔡伯喈怀着暗伤之心来到了牛府。但心中还是日夜思念的父母和妻子。
蔡伯喈在京享受着荣华富贵，但家乡却连年遭受旱荒，百姓的生活十分艰辛，蔡家全靠新婚的儿媳赵五娘一人来承担，她任劳任怨，典卖衣衫，换得一点谷米来供养着公婆。而自己却忍辱含辛，吃糠充饥，在邻居张广才的接济下，全力赡养公婆。公婆终因生活困苦，年事已高而相续去世。赵五娘罗裙包土，卖发为公婆料理了后事，背着公婆的画像，手抱琵琶，一路弹奏，行乞进京，来寻找她的夫婿。
蔡伯喈进入牛府后，心中也一直思念着赵五娘和年迈的父母。贤惠大度的牛小姐，也体谅他的心情，准备把五娘和蔡公蔡婆接来合住。这时赵五娘也正好寻到牛府，向牛小姐讲述家中的不幸，牛小姐深明大义，让蔡伯喈和赵五娘团聚了。赵五娘与牛小姐以姐妹相称，三人一同返回家乡陈留郡，共同为蔡公婆守孝三年。三年之后，孝期已满，牛丞相携圣旨来到陈留郡，宣读皇上旌表蔡伯喈，赵五娘和牛小姐之举。众人谢恩，回到院宇，共设华筵，四方欢聚，以此来结束全剧。
我以为，赵五娘是剧中最值得去同情的贤孝妇女的形象。她仪容俊雅，德性幽闲，美丽端庄，且有一定的文化修养的女人。她吃苦耐劳，孝敬温顺，克已待人，逆来顺受，自我牺牲，从一而终的妻子。
我也以为，蔡伯喈是剧中也是一个值得去怜悯的瑕不掩瑜的人。他被迫招赘牛府，生活在温柔之乡。但他还时时想念着自己的父母和自己的糟糠之妻。他是一个有着善心的儿子，是一个有着良心的丈夫。但他同时又是一个在父母眼里是一个有才学的人，在妻子眼里是一个儒弱的人。
当然，剧中还有一个刻画得非常成功的张广才，他是中华民族优秀品德“义”的化身。灾荒年间，他将他得到的救济粮分一半给了赵五娘，帮助她的一家度过荒年，蔡公婆死后，他又赠送棺材，救人于危难之中。他有恩于人还不图报答，那颗同情苦难之心，救人危难之心，助人为乐之心，无私之心，千百年来在民间不断地得到了传颂，也成了家喻户晓的善良的人物。
琵琶行的戏剧结束了，但是在我的心中还是五味杂陈中走不出来，毕竟这是圆满的结束，而不是圆满的结果。真希望每一个人都本能地打碎自己身上的枷锁，不再出现类似的赵五娘身上所出现的那样的悲剧式的现象。我喜欢高则诚所写的琵琶行~
