与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
“与天地相似”与“易与天地准”对应。
似，象也，嗣也。易经是揭示天地之道的，但两者毕竟不是同一个东西，只能说易经是天地之象，它只是把天地之道具体化了，形象化了，现实化了，所以它与天地之道一致，不相违背。
“知周乎万物而道济天下”与“故能弥纶天地之道”对应。
周，即弥纶。易经揭示了世界万物的一切规律，彻上彻下，至小无内，至大无外，所以易理可以服务于天下，而不会有过错。
“旁行而不流”与“知鬼神之情状”对应。
旁行，指权变。不流，指流于世俗，流是庸俗化。鬼神代表变化，但万变不离其宗，懂得了这个道理，就会因时因势而变，又不会流于世俗功利，从容不迫，应对自如。
“乐天知命”与“原始反终，故知死生之说“对应。
死生有其自身的规律，是天道的反映，故能顺应世事变化，固守本分，安于处境且悠然自得。
旁行而不流，是努力应对，而乐天知命，是认识到人力有限。从容不迫，应对自如，乐天知命，则无忧无虑。
安土，土指自己所处的情势，安不是被动接受，而是包括“旁行”和“乐天知命”两个方面。敦乎仁，有一个纯仁之心，即尽性，这是“安土”的内在根基。能敦仁，故能安土，能安土，说明有一颗纯仁之心，故能亲亲仁民爱物，这就是爱。
这一段是讲懂得易理，就能不违、不过、不忧、能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
范，有其规范，指易理；围，囊括。范围，以范来围天地之化，有范为依据，故不过。天地之化，是讲成物的过程。范围，就大处而言；
曲，能够适应各种情况，曲，又有周遍的意思，曲，故能不遗。曲成，就细处而言。
范围和曲成合而为弥纶，这是空间的维度。
通乎昼夜之道，是时间的维度。
无方，就是没有任何限制，圆融无比，适应所有情况。神，指天理。
无体，没有实体，故不受限制。
神无方而易无体，天理和易理超越时空，能够广泛适用，阐明其妙用无穷，既有易的内涵，又有不易的内涵。
