【是故聖人，取天下常以無事，及其有事，又不足以取天下。】
[明] 取者，治也，攝化，得之也。治天下者貴乎常以無事，心不在物，則事不煩擾。無物無心，則事向心得，所謂有事向無心尋，無為由無事來也。
故我無欲，治國順應自然，人民不教而自正，民自正則動常因應，天下歸服而民自富矣。
是以聖人以無為為用，事無事。我無為則無不為，雖無為而實為之，故取天下者以無為待有事，而事日理，不以有為待有事，而事日繁。即以無心求無事，無為而後有大有為也。至於化天下之人心，無難矣。
有事以無事為宗，有為以無為為君，惟宗與君，可以攝化天下。及其有心好事，則心見乎外，外物萬千，心駁雜矣，終日擾擾，惹是生非，不知所從，反先政和，失民心矣。
取天下者不有心為之，蓋有心者必繁其政事，有為者必亂典制。故曰:有事不足以取天下，縱子乘世襲，亦不旋踵而失之也。
[悟] 修士以自身為天下，法道由動極返靜，無為而盡性，靜極而動，無不為而立命；如此自我循環攝化，何患大道不成哉。
是誠:無為之益，天下希及之也。
