原文：孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文。览之凄然，增伉俪之重。”
译文：孙楚为妻子服丧期满，作了诗，拿给王济看。王济说：“不知是诗文生于感情，还是感情生于诗文。看了你的诗不觉悲从中来，更加深了夫妻之情。”
拓展理解：孙子荆即孙楚。除：指服丧期满脱去丧服。妇：指孙楚之妻。刘注：“妇胡毋氏也。” 服：指丧服。古代丧礼按服丧者与死者的关系亲疏远近分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等不同丧服，表示不同的丧期。
作诗：指孙楚写悼念妻子的诗。刘注引其诗曰：“时迈不停，日月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘。临祠感痛，中心若抽。” 王武子：王济。伉俪：配偶；夫妻。
史上有评：王世贞评：“此语极有致。文生于情，世所恒晓。情生于文，则未易论。盖有出之者偶然，览之者实际也。吾平生时遇此境，亦见同调中有此。”这是文学家的感受、经验谈，语颇中肯。然就人们对文学的认识看，文生于情，到魏晋始张大其说，这是当时玄学人格对文学认识的反映，它切近了文学的规律，形成了文学的自觉。稍后的刘勰就奋力倡导“为情造文”，认为“情”是文之经（见《文心雕龙·情采》），其理论，生于当时，又成为此后强有力的导向。
本则就清晰、醒目地表达了当时人们对“情”与“文”的真切感受。在孙楚是为情以造文；在王济是披文以入情，感动了他们的都是一“情”字。而王济之问，正是其深入了情感境界的情景。作为知己好友，王济很能体会出孙楚的感受，同时孙诗的情感又具有人情的普遍性，前面一问和后面一句夫妻情重的感喟，映现了王济沉浸在情感体味中的状态。此是出之者必然，而览之者，所得到的是比实际生活体验更多的审美感受。本则说的是论文，却客观地表现了当时那种人情、人性之美。
感悟：读这则内容，触发我的亡妻之痛。所以，我感知孙楚是为情以造文，王济是披文以入情。于是，我找到孙楚的《除妇服诗》：
时迈不停，日月电流。
神爽登遐，忽已一周。
礼制有叙，告除灵丘。
临祠感痛，中心若抽。
白话译文：
时光飞逝从未停歇，
日月运行如同电流疾驰。
我的精神思绪仿佛飞升，
恍惚间竟然已经过了一周年。
丧服礼制虽有既定次序，
今日终于在这灵冢前完成除服。
亲临祠庙望着你的灵位，
内心的伤痛如同被抽丝般阵阵揪心。
下面选几位文人悼念亡妻的名句表达我的心情：
苏轼悼念亡妻王弗：
“千里孤坟，无处话凄凉”（表达阴阳相隔的孤独。）
纳兰性德悼念亡妻卢氏：
“当时只道是寻常”（表达失去后才懂平凡的珍贵，道尽千古遗憾。）
陆游悼念唐琬：
“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”（表达永远的思念。）
元稹悼念韦丛：
“唯将长夜长开眼，报答平生未展眉”（表达以余生孤独作永恒报答。）
