不回复也是一种回复
一个思考问题的问题少年 2021-04-18 18:07
我们总期待一种回应，每当说出去的话没有人回应，便会产生各种各样的想法和情绪，难道有回应就完美了吗？似乎也并不是，人们只对符合自己内心需求的回应感到满足。人们去寺庙教堂祈求平安，佛祖回应了吗？没有。可是他们依然满怀虔诚，谦卑地离去。你在山谷里喊叫，听到自己的回音，那是山谷的回应吗？不是。不过反射出自己的声音。不回复也是一种回复。回复也可能不算是一种回复。互动并非就是交流，交流并非一定互动。而这一切，映射的无非是你自己的内心。请面对自己的内心。对于我来说，无论自己是有声的回复还是无声的回复，我尊重每一个声音。
大和尚说原创 一个思考问题的问题少年 2021-06-01 14:14 听全文 想必一个地方的住持对寺庙里面的常住有如权威般的神圣存在。从一句“大和尚说”便可见大家内心的尊敬和服帖，也是从一句“大和尚说”不由升起一种心酸和无奈。
一句“大和尚说”，上个厕所都战战兢兢生怕被加上玩忽职守的罪名炒了鱿鱼；一句“大和尚说”，不由分说先把本职工作放在一边，匆匆忙忙把副业干得风生水起；一句“大和尚说”，上殿的法师因为规矩争论不休；一句“大和尚说”，恨不得带上放大镜扫地，把满世界的灰尘除个干净；一句“大和尚说”，连狗也跟着吃香，一句福报，任凭狗毛满天飞，也金贵地细心呵护，把儿子用铁链栓起来，只能眼巴巴地每日哀嚎；一句“大和尚说”，有问题变成没问题，没问题变成有问题，大问题说成小问题，小问题成了大问题......一度，这弄得我还挺怕大和尚，甚至见了面还想绕道走，要知道出格这件事在我身上已经屡见不鲜了，尽管我有十足的理由坚持自己认为正确的事，但为了生存，做人还是低调一点。
可...为什么发生在别人身上的事从来没有发生在我身上？不由得让我思考起来。 一句“大和尚说”，似有一种鸡毛当令箭的意味，纵观历史，也有什么“苏格拉底说”，“孔老夫子”说，不同的是，苏格拉底在法庭上义正言辞之后无畏地选择了死亡，孔老夫子过世后被塑起了雕像，又被砸了雕像，想来，大抵和被人们说的那个人是没多大关系的，无非都是借别人的名义自作多情而已，一切唯心造，不管说教条主义也好，主观主义也好，当然受不了的执着之苦，执着眼耳鼻舌身意，执着是非善恶，一步步局限自己，离本质也越来越远。
我发现自己时常处于一种矛盾的地位，亲近我的人也是疏远我的人，支持我的人转眼也成为反对我的人，对我横眉冷眼的人，又亲手捧给我糖吃，亲密的朋友又是仇恨的敌人，就像这阴晴不定的天气，时而晴天，突然又开始狂风暴雨，我渺小的就像是一根稻草，接受着大自然的蹂躏和馈赠，艰难地苟活于世。曾经的我，时常大喜又大悲，感叹着生命中的无常和自己的卑微，现在，内心唯一的渴望便是：你们好好玩，我要静静。
好也罢，坏也罢，赏也罢，罚也罢，如过眼云烟，捉摸不透，天地间怕是寻不到什么轻松之地，又如何奢求什么轻松之人，自己就是是非之源，别人也不过是配合你演戏而已，哪怕是一个人呆着，头脑里满是过山车一般的纠结戏码，哪里有什么轻松可言。有时候会觉得，别人对我敬而远之或许更好，因为对于别人的好意和亲近，实在是不会拒绝，生怕无意间又伤害了一颗脆弱的心，虽然我也好不到哪去，不过道理懂得，是非在心中很快能化解。可是，这说明，我仍然是非，还是执着好与坏，心有挂碍。倘若心不执着，别人哪里影响地到我，还需要去化解什么？而我的一言一行，只要出于正念正见，就是对别人最有力最合理的正面回应，也会潜移默化地在他们心中扎根，根本不需要刻意地谈教育，中正的言行本身就是最贴切的教育，时间自会证明一切。
如今好多话到嘴边又吞了回去，想来多是自己的执着偏见，而一颗本就动荡不安的心有越来越多对于平静的渴望，大抵是明白了平静的来源在何方。我要切实地观察人生，反求诸己，明了执着，活在当下，智慧历世，随遇而安。
不男不女原创 一个思考问题的问题少年 2021-06-02 13:37
男女是相对区别的概念，绝对层面无男无女。现实世界中，随着历史发展，我们由于主观偏见给男女赋予很多额外界定，使得无论男还是女都深受局限而不自由，不管是男权社会还是女权社会都是将男女过分对立而不自由的社会，当然这一现象也会因为人们物质精神上的逐渐解放而得到改观，男女的界定越来越模糊，甚至连提起都变成一件受累的事情。
很难说我们定义的低级的植物或者动物是不是比我们更高级一些，似乎总是能在他们身上得到很多在人身上看不到的启示，当然也许是我自作多情罢了，姑且乱谈一番。 对于植物来说，阳光雨露泥土就是它的能量来源，它有化腐朽为神奇的能力，我们排出的臭烘烘的粪便能够经由它的身体重新净化又再一次成为我们自身所需的养料；没有人因为看到满地的植物尸体而感到恐惧，反而把它们当做诗意的美，与动物尸体的恶臭不同，是一种沁人心脾的芳香，还有诸如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的赞赏；它们的繁殖能力更强，虽然它们动的程度很有限，但能巧妙地借助风，动物替自己播种，而且很多植物不分雌雄，自花传粉，省了纠缠寻找的麻烦…
电视里见过有一种鱼，它会自己变性，算是实现性别自由，你要怎样去给它定义呢？即便在人身上也出现过有两套生殖系统的情况，可这并不见得是一件多么自豪的事，反而因为害怕被视为怪咖，宁愿冒着动手术的生命危险给自己换来正常人的标签，也有不少自愿做变性手术的人，在他们心中，外在的改观能让他们获得心里的肯定和满足。在这件事情上，我无法说对错，这取决于立场，可能只有无言的同情和怜悯吧，可怜因执着而无法自由的我们，从这个层面讲，不仅仅是性别，存在于生活的方方面面，它太广也太大了，不信，琢磨自己说的每一句话，想的每一个声音，做的每一个动作吧。
以前会因为别人额外的关心而受宠若惊，紧接着会因为担心某一天失去这种关心而患得患失，今天突然释怀了，有也可，无也可，又何必去左右什么？馈赠，我欢喜，匮乏，又何妨？毕竟自己的身心都无法执着，又何况外在阴晴不定的环境呢？我无非希望自己能够身心安然地活在世上，相对层面更大化地实现身心的自由，可以说局限并非是外在的，也是我们自己主动内化或者说不由自主甚至无意识去内化的。
不必太在意形式，否则常常受到形式的困惑，我想我们应该更大限度地自觉，多去想想自己的眼，耳，鼻，舌，身，意，以及存在于它们稍纵即逝的相对的变化，去想想那些明暗，动静，香臭，甜苦，痒痛，忆忘等等概念的区别...敞开心扉去和不同人聊一聊，看看同一个问题究竟有多少相对的答案，然后再想想，既然这些变化的东西抓不住，又何苦执着？如果从内心视这一切变化都如云烟，曾经荆棘丛生的道路又阻碍什么？
喜欢那一句“赤条条来去无牵挂”，不谈入世，也无所谓出世，无所谓得，也无所谓失，我只是存在着，在这个有限的时空里相对自由地存在着，和万千生灵一起精巧独立地存在着，从本质上我们没有什么不同，形式上却各领风骚，我只是存在，只是经历，只是欣赏，由衷地赞叹，由衷地平和，矛盾坦然地活着。历史的趋势非一个人的力量，是所有存在的合力，当然也有一份属于自己的力量，我想，去想透彻那个我，更轻松自由地存在着，不必受累对抗或者妥协，你周遭的世界也会自然而然因为你而改变。法无定法
在生活中修行原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2020-12-04 19:15 听全文
“孤独”是什么？就仿佛周围所有的一切很近的东西突然变得遥不可及，人们都在自说自话，却没有一个人能够真正走进你的内心。有人看似肯定你，内心却笑你奇怪；有人看似理解你，却笃定你的没道理；有人真的关心你，但无法与你共鸣。否定，怀疑充斥了你的生活，你动摇了，你很无助，你又想坚持，可你却好像无处喧嚣，无能为力，内心的狮子在呐喊：“天呐！谁能懂我呀！难道世界真的只剩下我一个人了？”
于是你开始寻找，从最近的地方开始，书，曾经让你痛苦的东西（我真的不怪书，书没问题，多年来我误解了书，当然很大程度也并不是我的问题），在这个时候却给予你崭新的认知；生活中的一切人一切事包括自己都成了审视的对象，从一个地方跳到另一个地方，从一个职业换到另一个职业，从一种状态到另一种状态；时间久了，你突然觉得：嘿，怎么都一样？万事万物好像没什么不同，原来，孤独并非我一人所有，问题也并非我一人存在，曾经觉得可怕的东西也没那么可怕，觉得亲切的东西反而有了距离感，“高高在上”的人反而接地气，年龄地域性别财富职业才能都不是交往的屏障，我的认知发生了改变，我眼中的世界也有了变化。
客观世界真实存在，可是由于人有了思维，在客观世界之上同时建造着自己的主观世界，所以人人看到的世界或多或少都有差别。就像带着不同的有色眼镜一样，有的人的世界充满欢声笑语，有的人的世界充斥着暴力...同样的人和事在不同的人看来都不一样，有的人看到的更加接近真实的样子，有的人的世界充满了假象而不自知。
“孤独”是一种感觉，没有人能够真正去理解你眼中的世界便是孤独，这中间的阻碍是人人都自以为是，没有真正地敞开心扉，据守着自己的世界，不让人进入，也不愿意进入别人的世界，以为自己世界是唯一的状态，ta就像困兽一样走不出来。当人们打不开心扉，去了解彼此的世界，可能出现的结果就是沉默无声，甚至血雨腥风。
当你试图走出来，去观察了解周围各种各样的世界，发现原来同样的问题以前就出现过而且被翻来覆去地讨论过，原来困惑我的也困惑着别人，原来还有人和我想得一样，世界真大，我真小啊！那些以往执着的东西又似乎无足挂齿，内心只是想着走好眼前的路，只是边走边审视自己，和内心继续斗争，慢慢地，好像总会走上一条最适合自己的路，时间长短似乎又不重要，因为一直都在路上，这个只有自己能感受的到。
先天的东西似乎很难改变，尽管现代的手段也能帮助你做一些改变，但是姑且让它保持不变，真正能着手改变的是靠后天的努力。去“修心”才能“正观”，真正能够做到正观的人，他才能真正地在自我与外界找到平衡点，做得恰如其分。
有很多人能够走到别人眼中的顶峰，也是在于百折不挠的勇气，和拼搏钻研，超脱尘世的毅力，他们的不同只是他们去了解自己的心，战胜自己的心中的邪念（那些让他们动摇退缩的东西），除此之外，没有不同（不过向善还是向恶另说，道不分善恶，善亦有道，恶亦有道，原则规律是一样的）。如果很多人只是抱怨，自己身世不好，自己没有文化，甚至把自己狭隘的理想寄托在别人身上，却从不去想，学习随时都可以开始，只是自己一直没有开始，他们害怕付出，他们不停给自己找台阶下。要知道比惨，历史上比你惨的但是厉害的人多了去了。他们抱怨别人能看到的美景他们看不到，殊不知，美景人人都能看到，可修行这件事不是人人都能做到。
一谈“修行”总有人认为这是出家人干的事，他们总是从自己的认知局限中跳不出来，沉溺于语言的咬文嚼字。生活中无处不修行，你的每一步，每一个想法，每一个行动，你的开心，你的痛苦，你的忧虑，你的愤怒，感官心智的每一个细节都值得去反思，很多东西就是在一念之间，而这一念，可能会造成很大的影响，别低估了心的力量。
“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”，到了最后一层境界的人，也无所谓孤独，畏惧，忧愁，喜悦......因为一切都是自然，就是真实的样子，行为也只是符合真实罢了。这个世界充满善恶的斗争，在生活中，我能感受到各种各样的情绪交织在我的周围，曾经我也沉溺在自己或者他人带给我的情绪之中无法自拔，现在多是感受到别人的情绪在我眼前游走，而我也深知自己能做的又极其有限，要知道每个人层次不一样，和人相处方法不对，会让好事变成了坏事，善意也成恶意，很多事需要三思而后行，做力所能及的事情，在这之前需要更多地了解自己。
当然我希望我生活的世界是充满美好和而不同的世界，希望那些拥有强大内心而且能力出色的人都是善良的人，但是就像我们所能看见的冰山一角，有太多真实的东西被隐藏起来了，这中间的善恶普通人难以估量，只有更多地放下主观成见，才能更多看见真实，这需要修心，所以当下你能做的也只能是顺其自然，做好自己，践行自己。(如果你的生活中有很多困惑，也不妨翻翻以往的文章去寻找灵感，其实只要你意识到自己需要改变，并且也是一个愿意敞开心扉的人，生活中处处都是灵感，别害怕孤独，去审视它，询问它，看见真实。)
对于新闻事件我的一些想法原创 一个思考问题的问题少年 2022-06-12 10:09 四川 听全文
我们是否能够真正地评判新闻事件，我指的不是新闻事件的表象，而是对整个前因后果有了解之后再加以分析，而不是看了几篇断章起义的报道？可能这个事件本身只有当事人才有真正的发言权，而只有不带有任何立场，看到事件全貌的当事人才有可能描述清楚彼此的行为以及起心动念。对于带着立场的描述，我们是否能够真正地相信？舆论风波我们早已屡见不鲜了，各种题材都有，为什么有此风波？为什么反复出现？这背后的推动力是什么？又造成什么影响？通过冲突本身是否能够带来真正的和平？在这些舆论探讨中我能看到一些什么？
我无法对这个具体事件评判，但对于疯狂的舆论炸弹还是有所发现。我看到的是情绪的宣泄，如同地震，洪水，战争，这种情绪存在于社会，根源来自于人本身，来自极端化的思想。可想而知，这个事件只是一个导火索，是人们宣泄自己的渠道，而只要人心还不安定，这样的宣泄又何时是一个头？又有哪些事件会不经意之间登上头版头条？人局限的头脑，让他们不假思索地对一个事件定性，实际上事件不过是加深他们自我的头脑，巩固一些曾有的观点，他们并非正义之人，不过是一些借着事件的名义宣扬自私想法的人，并非出自对于人类整体，地球整体的爱，甚至对自己的关爱都不够。
一个对外界充满防御和暴力的人，内心必然无法柔和，他们对自己也是一样。要验证这句话，不妨把眼光从外界新闻回归到自己的生活中，看看自己的生活有多少的冲突。这些观点让我看到我们固有地将某些人，某些群体放在弱势地位，所以屡见不鲜的新闻通常都只是针对同一部分人，我想真的只有这些事件发生？还是局限的眼睛只看到这些事件？为什么新闻报道里妇女儿童总是出现在弱势地位？为什么其他国家总有战争？是不是真的这样？而我同样看到被家暴的对象不是女性，而是男性，儿童同样也有犯罪作恶的时候，我们一味宣扬的正义是什么？难道我们不应该打开眼睛认认真真地看清楚一些东西吗？如果你真的有一颗爱心，关心处于弱势地位的人，应该是任何处于弱势地位的人都囊括在内，不应该武断地分别他们。
这样的结果会带来什么？这样刻意的区分，会使得女性的刻板形象永远是弱势，而男性永远是欺负女性的对象。这样的刻板印象会影响男女关系的和谐和平等，造成人与人之间的误解，也不利于事实的发现。这样的刻板印象甚至可以作为一种工具来蛊惑人心，成为谋取私利的手段。如果不怀好心的女性利用这个形象去为自己谋利，而心有淫念之人以此增加自己的力量，轻易地伤害他人，其实，其他无辜之人都会因此收到牵连。
由此人人都成为了这个刻板印象的牺牲品，人人自危，显然这样并不是我们愿意的，不是吗？难道以后人们都不敢上街，街上只有一种性别的人？大人又把自己观点传达给小孩，这些长大后的小孩又会怎样看待这个社会，看待身边的人？是不是看谁都像是对自己有害？这样做真的有利于和谐吗？我想，我们在看待任何东西的时候，应该用一颗清醒单纯的头脑去看，而不是用一颗塞满了固有成见的头脑去看，多问几个为什么？而不是不假思索地自我表白。
一个装满了水的杯子如何能放下更多的东西？我们的思维很局限，很多人都不具备用思维决定事态的能力，他们缺乏最重要的因素，就是谦虚。对于盲目自大的人，关闭自己的耳朵或许是对自己最大的保护，要知道他们的观点不足以成为你的，他们的生活也不会影响到你自己对生活的定义，而你迫于权威，迫于形势去相信他们，这等于在纵容暴力和不平等。我希望我们生活在和谐世界，这个希望的前提不应该是首先在内心就彻底地认同这个愿望，并在自己身上一直实践吗？我能不能做到身口意的和谐一致呢？还是说一套又做一套？口口声声说平等，却占着自己的立场批判别人的看法，企图说服别人；口口声声说关爱，却连自己的缺点都接受不了，经常否定自己，我又如何能实现自己的愿望呢？等着别人实现吗？这又是多么遥不可及啊！
所以真正渴望平等的人们，那真正让平等的念头在你们的内心生根萌芽吧，不再去区分强者和弱者，高者和低者，善者和恶者，好者和坏者，让这些念头在你们的内心先消融为一体吧，让我们的眼中先只看见事实而非对事实的各种扭曲的解读吧！
每个城市都应该有座烈士陵园原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-03-02 23:05 听全文
在喧嚣奔腾，追名逐利盛行的时代，或许每个城市都应该有座烈士陵园。它不在城外而在城中，无需门人看守，无需门槛进入，像普通公园一样，向任何人都无条件地敞开。实际上，城市并没有因为它失掉热闹，而它的存在却能给城市带去一丝清凉的慰藉。
我眼中的烈士，并非只因世俗意义的战争而存在，虽然因战争而牺牲的烈士是为人彰显的多数。我心中的烈士是在人人执着小我拼命追逐的情况下，能够为了正义而忘我的人，或许最高的表现形式便是舍生而取义。在世人眼中，死亡是无法挽回的，因而人多是贪生怕死，哪怕一些人选择自杀，也是逃避执着于生带来的痛苦。一个视生死于无物的人，必然是无所畏惧的，也是让人敬仰的。
《孙子兵法》里的观点我很赞同， 战争永远是在和平道路上不得已而为之的下下策，不是主动进攻，而是被动回应。或许有人说，弱肉强食是丛林生存法则。如果这是本能，那便也是从属于本能的顺性而为，并非蓄意而为，这二者的区别在于是否贪婪。显然人之所以是高级动物在于他能够超越其本能，否则同野兽无异。讲法是还未脱离本能的低级行为，比法更高级的是道德，人与动物的差异在于人是能够追求道德的生物。
为何讲求计策？所有的计策是为了尽早地结束战争，并非为了赢得胜利，为了输赢而红眼的都是小人行径。一个遇上战争的时代无疑让人感到悲悯，替盲目无知而深受其害的天地生灵而痛心。更何况，在这个日益全球化，技术日新月异的时代，人人都是全球链条上的一环。牵一发而动全身，人人都无法等闲视之，无论是天灾还是人祸，别人还是自己，都应该感到紧张，应该沉默反思。要知道疫情还在继续，灾难频频发生，而聪明人懂得举一反三，推而广之。
老子言：大国者下流。泱泱大国之所以固蒂深根，屹立不倒，因其终不为大，故能成其大。同样，一个人要有兼容并包的胸襟和体魄，以无为之心行有为之事。争强好胜，扰乱是非，弄虚作假皆是小人行径，最终都会在因果规律之下自作自受。
我们需要瞻仰烈士，不是从战争，不是从国家，不是从时代。这些具有局限性，因此这样的学习也带着局限性，无法深入人心，无法坚定地引导行动。或许我们应该从更大更普世的角度去瞻仰，从每个人都拥有的心去看：爱是一切的基石，爱让我们正视形式的变化无常，不执着于形式，坚守真心，坦然向前，顺其自然，无畏无惧。
虽然花开又谢，没有完全相同的两朵花，无法在形式层面进行比较，但有一点是相同的――他们都因生命本身而美丽精彩。
他杀了它，而我成了帮凶原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-04-11 14:44 听全文
“呀，还有鸟蛋！”听到这个声音，我心里一惊，匆忙跑去外面看，灯笼已经被拆下来了，鸟蛋连着鸟巢孤零零地放着，三个紫色的鸟蛋，我俯下身来，心中充满了无助，还能挽救这三个未出世的生灵吗？我该怎么办？它们的爸爸妈妈回来看到空空如也，会怎么办？就在我纠结的时候，我震惊地发现，有两个已经在拆灯笼的过程中被弄破了……
停顿，静止，千头万绪从心起，这鸟蛋扰了我的平静。 我怀着愧疚之情，将这个鸟笼放到一个遮阴的树杈上，祈祷有合适的鸟妈妈找到它，希望逝者安息，祈福失去孩子的父母平复心情，或许无能的我只能做这些事情善后，毕竟从一开始，我就走上了一条侥幸的偏路，造成了这个悲剧发生。
这灯笼鸟巢确实是我先发现的，当时看着大鸟进进出出，欢喜可能会有一个鸟家庭做邻居了，走路都小心翼翼，生怕搅扰了一家人的安宁。 然后，领导（员工的普遍叫法）来了，说是灯笼不好看，叫人来拆了。我突然想到了鸟，但又不确定它是否在此筑巢，弱弱地说了句，好像有鸟巢，然后沉默不做声了。
人都是事后诸葛，我本该坦然地说，领导，这里似乎有一个鸟巢，如果真的有鸟巢，可以等着鸟儿长大能飞了再拆这个灯笼吗？毕竟拆灯笼这件事并不是十分紧急的事情。至于领导怎么做，那是他的事，虽然我不是完人，可能无法完全帮到他们，但至少我表达了意见，我问心无愧。于情于理，这件事目前来讲，我是有愧的。
另一件事又升起在心头，早上遇见了一只一瘸一拐的鸽子，我心里一热，想要帮助它，于是想着办法抓住它，医治它，不得不承认，鸟儿难以听懂人的语言，好话，温柔的态度于事无补，它像见了鬼一样躲着我，甚至朝有水的地方飞去，我害怕了，要是它失足落水，不是一条活生生的命有了更大的危险？它真的需要我的帮助吗？
天地万物究竟是个什么样的联系？尚不明了。我无法尽善尽美，这是一个不争的事实，我不了解这个环境，我不清楚我想给予的是不是他们真正需要的。但有一点我想是确定了，那便是，人不能因为环境的无常，为了追求表面的稳定，而抱有侥幸的生活态度，忽略自己的心，总是让自己惭愧地活着，胆怯地活着。 不得不说，我很多时候对别人强大的气场总是感到紧张，往往想要息事宁人，不想因为太突兀而成为众矢之的，事实往往证明，恐怕这一辈子都无法成为一个完全顺从的人，骨子里实在是有太多与人不同的想法，困扰我的永远是坚不坚持的问题，怎么坚持，如果这意味着让别人敬而远之，如果这意味着打破稳定？
面子，还是这个面子，怕撕了这个面子，怕毁了这个面子，为了这个面子，索性忘了里子，实实在在成了一个口是心非的人。 我终究要成为一个什么样的人？
今天师父一句话似乎戳中了我——“世人只需要对法律负责，而学佛人需要对因果负责”，人生无法保证完全不会犯错，毕竟人无完人，总是充满执着的偏见，无法中正地生活，做完全正义的事情，既然有了因，产生了结果就要有勇气承担，因果的范围远远大过法律范围，就像踩了一只蚂蚁不会触犯法律，流产堕胎不会触犯法律，可这背后的因果的的确确存在，无法否认，我们不知道的东西太多了，人类所知的太局限。
假如我看见，我知道，却因为迁就别人而不作为，我也必须为自己造下的因果负责，万事万物都息息相关，由于你的一环出了问题，结果最终也会反到自己身上，不过是时间长短的问题，表现形式的问题。
可以说，我们在这个世界存在，无法真正对别人完全付得起责任，又可以说，对自己的一点一滴负责就是对他人的负责，就看是什么层次的负责，一个看到层次更深的人，他所付的责任越大，背负的因果报应越多，因为他的一个动心起念，一个举手投足，都会直接或间接地影响很多人，所以，圣人在天下怵怵，为百姓浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。从某种程度上，他是无我的，圣人无恒心，以百姓心为心，他的心之大，天下人的心都被他包容，都能被他看见。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 所以他言行举止不得不小心谨慎，他知道这背后的链条效应，这背后的后果代价。
至仁无亲想必也是这个道理，有亲必有疏，如何割裂？ 在表象层面大抵找不到什么绝对的公正，完全地被人喜爱，可我们必须对自己的一言一行负责，去承担这一切的结果，祈祷人们都能良心发现，真诚有爱地与环境和谐相处。稍微想要进步的人，就多动脑筋，去看清这背后的东西，去更明智地做事情，承担更大的责任。即便是成为一个世俗眼中的大恶人，那也是恶得其所，坦然接受就行，天地之大，知音难寻，是是非非皆看见那背后的原理，维护真心，不苟且，不投机，只为了天地间一个大写的“人”字。
更多阅读，请点击：每个城市都应该有座烈士陵园清者自清，明者自明 Know yourself, and let everything go.随便一看一寫无话可说不回复也是一种回复对微信平台的反思Why not?对话：有·无28岁的理想
2022年4月12日
圣人的智慧在于，他接纳自己所有的因果，以超凡的智慧看到了所有的因果，知晓这背后的运作规律，他不主动介入其他的因果，而是选择被动地回应，他的回应慎之又慎，必须处于中正的立场，圣人不随意说话，一说话便是掷地有声，不容易被常人理解，常人往往陷在因果中，看得太肤浅。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”乾道有为，坤道无为。所谓的伟人，是有强大的力量承担重大的因果的人，有大为，承大业；所谓至人，有足够的智慧看到所有的因果，多无为，知了业。坤乾兼容之道则是无为无所不为，以无为之心行有为之事，无可无不可，有所为有所不为。为和不为，与力量有关，多大力量做多大的事；和智慧有关，是否能做？是否该做？是否有必要去做？能做多少？量力而为，全力以赴，智慧行事。
爬山 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-05-03 13:23 广东 听全文
怪石嶙峋山，一枝独秀树，或与万物并作，或悠然独立，遨游于天地丛林间。 ——题记
都说上山容易下山难，好像是这样，上去的时候只是一股脑儿地往上爬，眼中只有脚下的路，等到了山顶，才猛然一惊，退路在哪里呢！好像很多时候，只知前进，没有在前进的同时脑中盘旋着退路，结果上了山却被困在了山上。
其实上山好些时候也不容易，如果多了一些不知名的声音，一些没见过的怪异场景，一会儿手被割破了，一会儿摔倒了，一会儿被小动物咬了，很多情况会让你打退堂鼓，是继续，还是返回？to be? or not to be? 我嘛，似乎还是没有所向披靡的冲动，或者说没必要拿着自己的生命去冒这种险，除非逼不得已，不得不为，我还想好好活着，多发挥发挥自己应该有的价值，好歹也来世上走了一遭，轻易就变成新闻中的一个数字，一段文字，因此，哪怕是珠穆朗玛峰也不足够吸引我，飞到太空也吸引不了我，征服自我内心的山峰同样需要勇气，毅力和智慧，看不出哪里比征服外在世界简单了，其维度之广之大，远远超越物质世界的局限。
说上山和下山一样难，或者说根本不存在上下山的区别，也没有什么进路，什么退路，都是一步一个脚印地向前走，一步都不得马虎，不过看起来好像方向不同，路线不一样，风景不一样，心境不一样，其实每一步路都是别具一番风味，都值得好好体验，好好感受。
更多阅读，请点击：爱自己，爱别人他杀了它，而我成了帮凶每个城市都应该有座烈士陵园清者自清，明者自明 Know yourself, and let everything go.随便一看一寫无话可说大和尚说于红尘中历练不回复也是一种回复对微信平台的反思Why not?对话：有·无28岁的理想25岁的我的理想在生活中修行读《给青年的十二封信》之谈作文如果你喜欢小王子，点进来吧！
无形的力量原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-01 22:18 海南 听全文
我内心仍然不安分，有一股隐藏的巨大力量让我想要离开现在的状态，我不断地想下一步的出路，但在我心中没有一个固定的模式，只要合乎我心意和对现实的考量，一切皆可。似乎我很难再粉饰太平地过活，虽然我很认真地对待自己做的事情，但必须承认，我脑海中仍然有很多问题，很多人给我答案，还有一些美其名曰权威的答案，可是都不究竟，都没有能够说服我，我听到看到和自身上感受到的都不统一，他们给出的是不是究竟法？我不知道。
经书上的话语很能深入我心，给我一些安慰，可是说这些话的人已经死了，现实生活中又没有找到完全契合的人可以请教，这些经论内容能不能够在我身上完全的实现？目前我的身口意仍然是分裂的，我不知道。我是个很容易心软的人，往往会因为外界的声音妥协自我的声音，只是凭靠着偶尔的冲动突破重围。
和外界抗拒这件事对于我来说似乎不容易，但我也深知，这样的妥协只能给他人给自己带来短暂的安逸，安逸过后等待我的是极大的空虚，而这样的状态何时是个头？我总想去看透一些东西，脑海中太多声音也让我很烦，我只想要一个声音，那个声音叫做真实，我想要找到《心经》所说的心无挂碍的状态，我想要稳定地过活，由内而外地统一。
这个和形式是没有特别大的关系的，很多时候无形的东西才是背后的关键所在。这个无形并不代表没有，就好像空气在正常情况下被所有人忽视，可谁都离不开它。无形是相对于有形的存在，有形的太局限，而相对无形的范围太大了，但是无论有形还是无形，都是“有”的存在。
老子说，天地万物生于有，有生于无，孔子说君子不器，佛陀说，无所住而生其心，我理解的究竟对吗？我必须在生活中落到实处，去验证这些东西，而不是头脑的认可，既然我内心曾被忽略的声音被自己重新挖掘出来，那我要跟着它走，这是属于我自己的出路，任何人都无法左右。
听过一句话，征服一座城市的人比不上一个征服自己内心的人。我不像有的人，天生特质突出，一生有很明确的生存方式，而我很中庸，无可无不可，这导致很多时候没有一个稳定的形式让我去抓，什么都想抓，内心难以征服，但或许也是好处，这使得我的选择面很广，到哪里都能很快适应。
毫无疑问，当我们在真正顺从着内心，顺从着不带有任何立场，没有被任何评判打扰而发出的念头，往往在开始的时候就面临重重阻碍，这个阻碍很多时候并不是有形的阻碍，而是无形的阻碍，可能来自某个人，来自某个集体，甚至大到一个社会，一个时代，这样的阻碍是有多大？而征服自己内心，从这些阻碍中不断穿越，活出自己的人是有多伟大的力量！我面对的正是这些无形的阻碍，他们给我一个个是非对错的标准，不断地拉扯我的身心，我无形的躯体遭受着五马分尸的痛苦，如果我是个麻木的人还好，可是我过分敏感，现实的世界太难让我满足，我必须要在短短的有生之年试图寻找个出路，况且父母年纪也慢慢大了，我们还有多少相处的时光？
我究竟不是一个只图自己安逸的人，可是现实所谓的安逸根本满足不了我，在一些美好的假设中，疲于奔命，蹉跎人生，呜呼哀哉！想起那些最后得老年痴呆的人，以前我还羡慕那看似单纯的状态。他们丧失了记忆，但是他们真正得到解脱了吗？你能说他们在生命的最后那一刻真的是无比洒脱地走吗？或许他们只是表面上忘记了，但是在内心至深的地方，仍然有他们的执着，他们的疑问，或许最后失忆的时光他们会过得很快乐，但他们的一生过得仍然是不究竟，不，我宁愿清醒痛苦地走，也不愿意愚蠢安逸地离开。
我相信无形力量的庞大，实际上每个人的力量是很强大的，当你在认真做自己的时候，不论做什么，早已经在无形地改变这个世界。每个人表面上的路各有千秋，因为人人自性不一样，活出自性并不是一件容易的事，需要听从微弱的直觉的声音，很多直觉的声音慢慢地被外在各种声音淹没了，需要找到它，否则安分是不可能光顾你的，尽管你看似活得不温不火，甚至还小有体面，你不知道你是真正满意这个生活，还是已经麻木于生活。
我需要承认自己不安分这一点，这让我在某些人看来如炸弹一般的存在，实际上这个和我没有多大的关系，因为他们本身也如同我，只是他们不愿意承认罢了，他们喜欢虚假的安逸，他们接不了我抛出的问题。让他们去罢，我目前没有多余的精力去迎合这个世界众多肤浅的想法，我只想看的更深入一点，到内核去，找到那个究竟稳固的支点，我想要一个一个突破我的问题，如果现实中遇不到一个真正能够解决我问题的导师，那么我独自也要前行，多少智者已经在我之前铺路，纵使他们有不同经历、不同结局，但他们都活得彻底、活得精彩！我要跟随他们的步伐，走出一条属于自己的路。
我想要找到自我解脱之路，想要真的体会到经书中无忧无虑的婴孩状态。现在我需要立足自身需求去做事情，毕竟时间宝贵，自由的时间对于我学习和思考来说很重要，这是根本，然后是保持一个相对良好的身心状态，相对稳定的吃住条件，一切外在形式都是围绕这些开展，匆忙不再是我追求的状态，违心迎合别人获得称赞获得多余的金钱更不可能。如果我得以真正明白生活的真谛，并且在我身上完美地体现出来这一点，那么我想先分享给我的父母，给我无限包容和关爱的人们，其他的，我不敢奢求太多，随缘发生吧。
现在想来，“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”确实有它颠扑不破的道理，由外而内，由小到大，物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。
以德服人 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-02 14:32 听全文
有的人以名服人，有的人以利服人，有的人以（能）力服人，有的人以权服人，离开这些，他们在别人眼中可能什么都不是。我能不能成为一个不需要靠自报家门，不需要靠超众的能力而得到人尊敬的人？我只是存在就够了，我的存在不需要加任何外在的东西就能够让人心服口服？
道无形，也要落实到具体的言行举止中，但不为言行所局限，符合“道”的言行举止称为“德”。建言有之：上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实而不居其华，故去彼取此。
可以发现道德经和佛经中有一些类似的表达，既是又非，既黑又白，即有又无，无可避免都是同时出现，没有丝毫偏颇。道德经中有，“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣，绝圣弃智，民利百倍，绝巧弃利，盗贼无有”，但又说，“此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。顿时让我想起金刚经中一句，“言世界，即非世界，是名世界”，又说“非法非非法，法尚应舍，何况非法？”
我理解的大道废有仁义，并没有先后关系，如同蛋生鸡，鸡生蛋，这里指的是大道的名，仁义的名，即世人在名相上的执着。当你有一个“是”的定义，在“是”的范畴外是“非是”，二者同时存在，标榜“非是”同样承认了“是”，那句“天下皆知美之为美，斯恶已”，是说明美恶相生，是一体两面，这两个定义一定是同时出现。
只要是执着于名相，就会出现很多问题，有人表面上遵守法律道德，借着法律道德的名义干着违法乱纪的事情，有人故意不遵守法律，却加上所谓“法无定法”的道德意义，实际上仍然是执着于法，不过是表现为法的相反面，他就没有脱离名相的局限，世上那些言法律道德的，多半是执着于名相，投机取巧之人。
大道无形，大道无名，大道无常，大道无情，为什么这么说？并非从名相上去执着定义，而是说明“有”和“无”的辩证关系。世人非要个明确是的定义，这么说好像是故意反着来，但它并没有否认大道有形的一面，道既是有也是无，承认一个，另一个也不能忽略。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”这里“以”是结果的意思，有一个版本“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”，这样或许背离了原意，“欲”在于执着，是属于有的层面，无如何欲？所以“有欲”，“无欲”相对，妙和徼，是自然而然的结果，“徼”是边界的意思，即执着树立了边界，在“妙”的境界，边界不存在了。
一个真正有道德的人无法从定义的名相上区分，只能透过各种“是非”名相去感受他无形的心灵层面，看他是真有道德还是执着于名相的德。上德上仁之人，无论有为还是无为，都是无所有为，无所不为，你说他有为，他有为也不执着于为，你说他无为，无为也不执着于无为，表面上的有无都是相对变化的，重要的在于“无以为”，也是佛家说的“无所住”。“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，又说，“古之善为士者微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容……”从名相上，又如何将道德之人描述尽呢？
道本是无边无际，形态自然千变万化，但人心本有敏锐的感知力，一个有道德的人，润物细无声，外在的他不拘一格，只要你用好描述他，就看到他的不好，你用是描述他，就看到他的非，你给他贴上一个标签，他就打破你的标签，这些固定的东西又如何限制他？很多东西，其实在不经意之间已经发生，外在的证明来得太慢了，心灵的速度远快于此，可世人总是需要证明，证明爱，证明恨，证明和平，证明争斗，你要陷入无休止的名相证明中，估计绕进去难以自拔，你看不清楚孰真孰假，多半是想象的游戏。
跳出来看吧，从五彩缤纷的名相上跳出来，只看到真实。法只为方便而存在，凡所一切，皆可成法，这不是让人去执着于它，还要透过“器”去悟到那个“不器”，法最终都会离开我们的不是吗？可道不会，我们本在道中。无法被定义是从名相上说，即“法无定法”，因为那个东西太广又太细微，你怎么琢磨地透它呢？“如筏喻者”，一个得道之人，法就不再成为束缚他的东西了，就像吃饱了，就不再抓着食物不放，达到目的，就不需要从头再来一遍，但是他传道仍然需要随缘说法，行无形的道仍要借助有形的法，无形层面的“道”在有形层面是“德”，道说不尽，德又如何说尽呢？此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
或许别人只能看到是，或者只能看到非，而你想成为一个有道德之人，那就既看到是，也看到非，成为一个既是又非的真善之人吧！
漂流 原创 一个思考问题的问题少年 2022-08-05 20:00 四川 听全文
我发现了一种在水里很舒服的姿势，就是把头一仰，整个身体平躺在水上，只有眼睛和鼻子露出水面，就好像一片漂浮的树叶，随波逐流。这个时候你什么都不用做，耳朵里的声音好像也小了，只有自己，水流，天空。我突然意识到，是恐惧让我们远离了水，是我们担心害怕所谓的结果，无法与水真正亲密互动。其实即便是你不会所谓的游泳，你也可以轻轻松松地浮在水面上，这个时候你稍微转变一下方向，手和脚轻轻滑动，你就可以往前游动，根本不需要高级花哨的姿势技巧。
其实这是我们与生俱来的本能，但是恐惧让我们脱离了本能。我感受到了两种力量，一种力量把你往岸上推，一种把你往水里拉，这两种力量相当。当你像一堵墙一样站在岸边，力量冲击着你，很容易将你击倒，可是如果你像叶子一样飘在水面上，顺着两种力，它们便对你产生不了任何影响。当力量推着你的时候，你顺力往前滑行，当力量拉你的时候，你随着它，每次前进就加力，倒退时不用力，渐渐地，你会到达你的目的地，当然你要很警醒地感受周围的一切，除了水流，借助一切可以借助的力量，泄去一切阻碍的力量。或许人生就是在这两种力之间游走，不管怎样，只是顺着它，你会很轻松。当你试图抗拒任何力量的时候，往往事与愿违。
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