最近去看了《哪吒2》，里面两个大的教派，一个是主张秩序维护的阐教，另一个是主张有教无类的截教。
封神演义中两个主要是主线，第一个是兴周灭商，另外一个是封神榜。
我在看这个的时候，我觉得对妖美化了，另外大多数人的生态位是陈塘关的老百姓，而不是野外的小妖。
我观看之后主要是历史上的对比，而不是世界现状的联想，这两个教派主要是儒家两个思想的代表，这种思想来源于春秋这个动乱的大时代。
先秦时代最重要的社会基础，是国人与野人，国人在城郭，而野人在野外，国人需要通过宗法秩序来团结在一起，甚至可以出现无君状态。
国人暴动，驱逐周厉王，然后由周定公和召穆公共同执掌政权，至于国人暴动的原因，先是利用任命荣夷公为卿士，实行专利政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生，是汉朝盐铁专营的前身。
国人不满，然后讥讽国君，国君反而“防民之口，甚于防川”，设置卫巫监谤，一开始是只有讥讽者被刑罚，后面温和的评价都忍不下去了，最后国人暴动。
我觉得这位更像是周朝的“汉武帝”，武功强盛，击败淮夷，保卫青铜运输的重要通道——随枣走廊（古代书籍上的金道锡行），周朝是建立在强大的武力（青铜武器，战马）与礼法制度（青铜礼器，宗法制度）之上的。
国之大事在祀与戎，先秦时期这两件事情都需要青铜，所以青铜原料对于周王朝来说非常重要，北方燕国封国长期失联，失去记载，而汉阳诸姬是历史记载，联系非常多的国家。
而周朝与南蛮之间的战争主要是为了青铜原料，这两位君主最后的结局具有相似性，一个是被国人暴动，另外一个全国起义不断，最后下罪己诏书。
而共和一词就是源于一场暴动，指在无君主的情况下，国家依然能运行下去，这是对西方古罗马，古希腊时代政治运行的总结。
这个翻译还真是一个好翻译，共和无君，不就是对西方政治体系最好的总结，也是在《建党伟业》中的那句：“在共和国里面做皇帝，是对共和天大的讽刺”。
明白历史故事，才能明白名词含义，一开始听到这句话觉得没有什么，没有君主不是常态嘛？第二次听就觉得是嘲讽，因为极少数国家还在玩家天下的游戏，第三次听就是感叹，不要觉得现代人太聪明了，过去的人对事物的总结太深刻了。
我看这两个教派的时候，更多是觉得这个象征的是儒家两个提倡，一个是针对高层的克己复礼，另一个是针对底层的有教无类。
克己复礼，主要是针对高层，礼仪是规则，控制自己的欲望，遵守相关的规则，对于不在城郭的野人或者非知识分子，要有教无类。
所以孔夫子的徒弟什么人都有，而孔夫子的学问，哪一个国君都尊重，但非常难执行，看你的立场。
你如果是当前秩序的受益者，那么对自己以外的人要求克己复礼，自己更要做得到，如果不是，那么有教无类，建立以自己为社会关系中心的团体，先有弟子后有周游列国，推销自己。
许多人认为商鞅是法家人物，是变法强烈支持者，我看个人传记的时候，觉得这个思路不对，首先商鞅本质上想成为王道，而不是变法。
不是商鞅故意藏才，而是第一次面试之后，商鞅贿赂孝公内侍景监，在之后就是商鞅变法了，法家主张加重君主的力量，是进一步集权。
而秦国形成了君主，六国贵族（楚系外戚或者六国外卿），民众的权力平衡体系，有了六国还能让六国贵族当民怨出口，没有六国，只有君主与民众，那么最终的结果就是共和与革命了。
克己复礼源于周公旦的一生，周武王姬发死后，关于继承人是没有规则的，因为商朝的系谱非常乱，有父死子继，有兄终弟即。
如果不交给武王子嗣，那就是武王死亡之时，周公召公，三监（周武王分封自己的弟弟蔡叔，霍叔，管叔，监视殷墟）互相攻打，商朝再起也不是不可能的事情。
在打败三监，打败东夷之后，面临自己即位成为王的机会，如果没有克制住自己的欲望，周公成为王之后，自己的后代也会有无数的兄弟相残，李世民的故事提前上演。
一个好的制度会让许多人受益，而制度不是个人欲望的约束，而是一种保证，立长制度下的皇帝与太子的矛盾小，而立贤制度下的皇帝与兄弟子女的关系都不太好。
历史上的雄主与继位者的关系都不好，这是独裁者的必然，有了继位者，想改革的精英与百姓都会聚集在继位者身边，那个时候是政变还是改革就不是独裁者意愿而转移了。
汉武帝唐太宗康熙这些强势皇帝都是立贤，这意味着他们的权力并不会受到挑战，普京没有继承人也是这样，太过集权的制度，强人会敌视自己的继承人，然后强人死后，国家陷入混乱。
还有一点就是孔子能周游列国，商鞅只能贿赂内侍，这个路子一般名士不愿意走，是因为孔子本身是一群人游学，推销自己的理念，商鞅是一个人去推销自己。
所以孔子无所谓，但商鞅就不行了，孔子可以离开或者不执行国君与自己理念相悖的政策，商鞅孤身一人入秦，只能当秦孝公的白手套。
周厉王的优点是打破旧有规则任用人才，而代价是规则的破坏，许多诸侯国本来是是周朝卿士的小宗，比如姜太公的大宗都是在周朝任职，这些人大宗小宗本来就是一体的，不遵守旧有的规则（卿士一般来说是由固定的大宗族来继承的）。
这些家族也不会服你，周厉王在打破规则之后，诸侯就不来朝拜了，他的太子也不是嫡长子，厉王之后就是宣王，宣王之后就是幽王。
打破规则没有问题，虽然获得了自己权势的大增，比如汉朝的汉武帝，通过外戚大将军完成对朝廷的进一步集权，废长立幼，汉武帝死后，皇位继承混乱了一段时间，但只打破旧有规则没有建立新的秩序，后果还不如维护旧有秩序。
许多人对孔子的负面看法来自于克己复礼这个词，这个词语主要的对象还是贵族，复礼的前提是需要知道旧有的礼仪，需要知识文化，这在先秦时代，基本上贵族特权。
贵族或者国君克制自己的欲望，遵守旧有的制度，当然后面把孔子打成封建制度的守护者与鼓吹者，就是为了打破旧有的规则。
许多人觉得孔子可取的思想是有教无类，这个主要是底层国人与城外野人没有知识与文化的传承，自己的思想要被大众接受就需要低价甚至免费传递知识，这个春秋时代与周公时代还不一样，春秋时代起于周天子东迁，宗法制从上到下开始崩溃。
春秋五霸的特点除了诸侯自己组织会盟，不需要周天子的同意之外，还有一点就是对井田制度的破坏。
这带来两个现象，在西周出现的蛮夷戎狄在春秋之后慢慢消失，国人与野人的区别开始消失，因为野人也依靠土地纳税，而不是井田，所以国野慢慢变成一体。
第二个现象就是底层国人与野人的故事越来越多，包括孔子的兴起，低层国人与野人在国家政治中的体现。
晋国国君喜欢戎狄姐妹花，秦穆公与野人杀马，齐桓公与小人，楚庄王与孙叔敖，吴国与知名刺客，都在说明，旧有礼法从上到下的崩溃，刺客也有列传，这个越到春秋后期，越明显。
将大量在城郭之外的野人比喻成妖，而在城郭里面要么是人族，要么是仙人，实际上来说这也差不多。
在周朝时代，许多诸侯国也有被戎狄灭国的记录，所以妖族强大之后，屠城也是正常事件，如果阐教能够克己，克制自己的懒与欲望。
那么大师兄也不能选择炼丹，为了封神大战做准备，大妖强妖早就被截教组织起来，第二阐教截教都是三清门人，最后都打红眼之后，也不好交待。
我历史上面的知识多一点，所以我看完哪吒2后的感觉是，这就是一个年轻人反抗的故事，这个受到年轻人欢迎很正常，讲亲情，父母也喜欢，动画片，小孩子也喜欢。
我发现只要不加入爱情因素，中国电影叙事还是看得下去的，我是情人节当天一个人去看这部电影，基本上没有爱情电影，都是新年电影，比如肖战主演《射雕英雄传》与乌尔善的《封神二》，影院的预告之中，我产生观看欲望的是《熊出没之逆转未来》。
封神一个神话片，也开始乱点鸳鸯谱，周王谈恋爱，这导演除了想女人之外，不会想其他什么东西了吗？
按照历史来看，周王的岳父可是姜尚姜子牙，成王的母亲是姜子牙的女儿，这就是在三监之乱中，姜子牙站成王的原因，那个有自己的外孙亲？
这就是这个导演不懂历史的原因。
另外，今年的《黑神话：悟空》说明了特效技术已经没有问题，你该特效的不特效，就是主观恶意或者管理出现问题。
这都还没有提到选角上面的倾向，以及一些皇汉对电影的解读，同样是封神题材，哪吒2就比封神2好看。
我在初五的时候去贵阳著名景点黔灵山公园玩的时候，有同学问我，过年有没有去看电影，我说电影没有什么好看的啊，他说封神争议太大了，不喜欢，所以过去这的确是一个话题点.
但在经济下行时代，人们的倾向趋于保守，我还记得以前封神一的评价还是不错，短短几年，趋势逆转啊。
现代年轻人希望有教无类，打破一切规则，主要分配改革，而不是秩序构建，因为在混乱之中，年轻人的力量优势得到体现。
但年轻人不可能是永远是年轻人，而在混乱之中，力量并不是唯一的依托，所以面向年轻人的电影行业，对有教无类的截教更有好感，但妖之间的规则是自然之道，优胜劣汰。
而中年人希望克己复礼，希望规则来保卫自己的利益，在无规则的情况下，自己的体力与精力并不占优势。
中年人具有两个优势，第一个是时间带来的社会理解，第二个是处理事情带来的经验，当你面对过诱惑之后，才能明白克制自己的欲望是何其艰难。
这个是年轻人很难理解的，同时回头看的话，许多东西注定了，心态更加平和。
这也能解释年轻人喜欢分配改革的左翼，而中年人更加喜欢保持原有秩序。
这个不一定是常态，因为我群的中登是一位喜好健身的男性，群里也有年轻人向其问几个业余健身的问题与建议，已经有一位群友反馈还不错。
我对这个中登印象深刻，进群一个问题，问群主是不是三十四十多的人，使我记忆犹新啊，不过就算，他的体力与精力保持的比较好，还是喜欢稳定秩序，并且对许多事物有深刻的看法。
因为我对历史比较熟悉，我产生的联想与一些不一样，一些群友喜欢反美叙事，我喜欢历史故事，以及古代与现代评价之差异原因，我可以通过对其他人生活的观察，来得到一些东西。
我以二十年阅历让人觉得有三十年经验，给身边人与群友不错的建议，历史就是观察古代人的生活记录，历史中有许多好玩的东西，需要人们去发现。
我从高中就知道克己难，真当上历史课代表之后，你的心态会发生变化，当了群主之后，有许多瞬间都想踢人，禁言，大多数时候都克制住了。
对“身怀利器，杀心自起”有了进一步的理解，给了许多建议，不能保证全对，因此许多时候需要，读者提供更多的信息，做建议的合适性改正，对不一定是好，克己难，复礼更难。
我认同有教无类，是因为我在百家号，看过一篇文章，写的非常好，所以一个很差的平台也能有让我影响深刻的作品，而不是想改变规则，要吸收精华去掉糟粕。
还有两年满30岁，时间真快啊，一晃眼，我都成为一个希望克己复礼的老登了，哪吒还是好看的，能看一场引发思考的电影在现在这个时代太难了。
