屈原东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆，扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
鉴赏：《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇，代表了屈原艺术创作的最高成就。“九歌”是流传很久的乐曲，对此，《左传》《离骚》《天问》《山海经》都有所论述，认为它是夏代乐章，是夏启从天上偷来的。这是神话中的说法，“九歌”也只是神话中的乐曲名称。屈原借用了《九歌》这个曲名，他所创作的《九歌》是用于祭祀的歌词、组诗。
《九歌》共有十一篇，可分为三类：第一类是祭歌，有《东皇太一》《礼魂》，前一篇是迎神曲，后一篇是送神曲；第二类是恋歌，有《东君》《云中君》《大司命》《少司命》《湘军》《湘夫人》《河伯》《山鬼》，讲的是自然神；第三类是挽歌，有《国殇》，讲的是人鬼。《九歌》组诗的组织性很强，很可能是适用于大规模祭祀典礼的完整乐章。楚国南方沅湘一带有相信鬼神的民间风俗，喜欢祭祀，祭祀时会通过演奏音乐和表演歌舞来娱乐鬼神。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌来寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
关于《九歌》的演唱形式，近当代学者多种猜测，虽然说法不一，但可以肯定的是，屈原所创作的《九歌》是巫的唱词。《东皇太一》是《九歌》组诗中的首篇，是楚人祭祀春神伏義的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人的神祠立于东方，所以称为“东皇”；“太一”是说神道广大无边；“东皇太一”是楚人所祭祀的众神中最尊贵的神。
全诗分为三节。首写选择春日里的良辰吉日，怀着恭敬的心情祭祀春神－东皇太一，以使春神降临人间，带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。次写祭祀场面，主祭者带领着祭祀者们虔诚地恭候春神降临，祭品丰富，歌舞欢快，告示着人们，春神就要降临了，整个祭祀氛围开始进入高潮。最后写春神降临，“偃蹇兮姣服”写出春神外表动人舞姿曼妙，“芳菲菲兮满堂”昭示着春神带来了春天的气息，而祭祀的人们也满心欢喜，钟鼓齐奏，笙箫齐鸣，祭祀气氛达到高潮。此诗篇幅短小，层次清晰，场面盛大，气氛热烈，描写生动，充分表达出人们对春神的敬重与欢迎，希望春神能够赐福人间，给人类生命的繁衍和农作物的生长带来福音。
