推荐理由：《六韬》是一本值得反复品读的历史经典书籍，作者在这里主要介绍了国务篇，用日常口语化，通俗易懂的笔触将姜太公的独到思想表达出来，有理有据有新意，说得深透。好文！值得细心品鉴。特此推荐！
姜子牙是商末周初政治家，军事家以及谋略家，留有《六韬》一书，中国著名的军事家孙武，鬼谷子，黄石公以及诸葛亮等都学习并吸收太公兵法的精华。
其先祖曾做“四岳之官”，辅佐夏禹治理水土有功；“舜禹”时被封在吕地，所以又称吕尚。
姜子牙出世时，家境已经败落了，始终勤奋刻苦地学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。
姜子牙曾为商纣做事；因为商纣无道，他就离开了；又四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依“姬昌”；周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。
现在来看看《六韬》国务篇中的经典语句：
1.利而勿害，成而不败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒
利而勿害：给予人民利益，而不要损害他们的利益。
成而不败：帮助人民从事生产活动，而不要耽误他们的农时；挪用到生活当中，也就是成人之美，不破坏人家的好事儿，不阻碍人家发财。你给别人添堵，实际上就是给自己增加麻烦，埋下祸患。
生而勿杀：要保障人民的生命，而不要滥杀无辜。每个国家都有法律法规，都有军队警察；人民在这样的国度当中生活，就会感觉安心。现在国家强调扫黑除恶，更是遏制了社会的不良风气，给了老百姓安全感。
与而勿夺：要给人民福利，而不要掠夺他们的财产。
乐而勿苦：要使人民安乐，而不要让他们痛苦。这点很容易理解，作为个人也是愿意和快乐的人，和令自己舒服的人待在一起；如果对方很强横，就有一种压迫感，势必不自在，大家纷纷与远离。
喜而勿怒：要使人民喜悦，而不要让他们愤怒。这也是人与人之间的相处之道，和任何人在一起，都要说和善的语言，互相尊重，不要起争执。
2.民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛（liǎn），则与之；俭宫室台榭（xiè） ，则乐之；吏（lì）清不苛扰，则喜之
民不失务，则利之：人民不丧失他们赖以谋生的职业，就是给他们利益。在一个国家，每个人都有工作，获取正当收益；包括残疾人，也能找到适合自己的职业，解决个人生活问题，这就是一个友善而有爱心的国家。
农不失时，则成之：不耽误农时，就是帮助人民从事生产活动。不要快到耕田播种的时候，国家却征兵了，让人民出去打仗了；那么就错过了农时，没有收成，老百姓就活不了，肯定有哀怨之声；所以国家最好不要打仗，不要征战，处于和平状态，是最幸福的。
省刑罚，则生之：减省刑罚，就是保障人民生命。刑罚过于严苛，对人民也不好；稍微做个啥事情，就触犯法律了，或者刑法过于严苛，像古代的株连九族，五马分尸，炮烙之刑，实在过于残忍，人民肯定不满。所以这个度务必要掌握好。
薄赋敛 ，则与之：少征赋税，就是给人民福利。减少征收的财物，老百姓身上压力就减轻，就能够安居乐业。
俭宫室台榭 ，则乐之：少建宫殿，人民就会感到快乐。这是巨大支出，有多少帝王将相因为要建造豪华宫殿，享受奢侈生活，结果被人民推翻暴政；秦始皇的阿房宫，隋炀帝的西苑，商纣王的酒池肉林，都是先例。
吏清不苛扰，则喜之：使官吏清廉，不苛责扰民，百姓就会欢喜。底下贪官污吏多了，搞得百姓活不下去了，就会起来造反。
3.故善为国者，驭（yù）民如父母之爱子，如兄之爱弟
善于治理国家的君主，就像父母爱护子女，就像兄长爱护弟弟一样去统领人民。作为领导者，最重要的就是持有一颗善心，心怀天下；是为人民谋福利，还是只为自己享乐，这个在执政期间的所作所为区别就非常大。
周幽王为博褒姒（bāo sì）一笑，烽火戏诸侯，后来犬戎（róng）攻破镐（hào）京，诸侯们都不相信烽火，干脆不来了，结果幽王被杀；这就是将国家政治当儿戏的下场。
4.见其饥寒则为之忧 ，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛（liǎn）如取己物，此爱民之道也
见其饥寒则为之忧 ，见其劳苦则为之悲：见其饥寒就为之忧愁，见其劳苦就为之悲哀。
赏罚如加于身，赋敛如取己物，此爱民之道也：对待人民施行赏罚，就像赏罚自己一样；向人民征收赋税，就像夺取自己财物一样，这就是爱民之道。爱民如爱己，当然会善待他人。
姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在“镐（hào）京”做周朝中央政权的太师，辅佐外孙“周成王姬（jī）诵”，重外孙“周康王姬钊（zhāo）”。
他的大儿子“齐丁公姜伋（jí）”，也没有到“临淄（zī）”治理齐国，而是一直在“镐京”担任虎贲（bēn）之职，统领着王宫卫戍（shù）部队。
齐国开国后的三十余年，“营丘”基本上由姜太公的三儿子“丘穆公”镇守。
周康王六年，姜子牙卒（zú）于周首都“镐京”，岁寿139岁，儿子“吕伋”继位 。
“齐丁公吕伋”继续辅佐周康王，成为仅次于“首辅召公奭（shì）”的次辅，并掌管周王朝的精锐部队三千虎贲，保卫“丰镐”。
