参与方式：通过自学魏晋文学相关内容，自选角度及重点，想象如果自己来为其他同学介绍，会如何讲述这个时代的文学故事、特点、或成就。请提交一份用自己语言讲述的，有自己风格的“魏晋文学”讲稿。要求，原创为主，字数2000～2500字，以自己的语言、风格，自选论述主题和角度，非必要部分不做摘抄引用，摘抄部分也需注明出处。

————————————————

      浅谈《昭明文选》

同舟学院陪伴营的小伙伴们，大家好！

随着同舟学院陪伴营的脚步，我们来到了魏晋南北朝时期。

这一时期的文学发展，秉承先秦诸子百家的神韵，携汉代辞赋的灵气向我们走来。涌现出了许多有才华的文人，写出了至今让人津津乐道的文学作品，值得我们去学习和研究。

诸如被大家称为竹林七贤的，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，以及曹操父子等，他们的文学作品被后人编辑出册，流传至今，影响着一代又一代人的文学创作。

而今天我要给大家介绍的，是一部由皇太子亲自组织操刀，由当时的众多文人参与编撰的一部文学作品，世人称为《昭明文选》。

为不耽误大家更多时间，我将分重点与大家分享这部作品的精华，起个抛砖引玉的作用。有兴趣的朋友可以做进一步的学习和研究。

一、《昭明文选》简介

1、作者

前面说过，这部书是由皇太子亲自操刀组织编撰的，这个皇太子，即是南北朝时期梁朝梁武帝的长子萧统。

萧统，字德施，小字维摩，南兰陵人，祖籍江苏武进县。生卒年为公元501年至公元531年，是梁武帝萧衍的长子，曾在天监元年，公元502年11月被立为太子。

然而，命运却和他开了个玩笑，两位弟弟萧纲、萧绎先后登基，他却与帝王之座失之交臂，究其原因待我细说。

萧统年少时就喜爱文学，在文学上有很深的造诣，写过很多诗篇和散文。人以群分，由此身边聚集了许多优秀的文人，引领了当时的文坛风气。

只可惜英年早逝。更遗憾的是，他的死实属一次意外。据说是在一次游湖时掉入湖中划伤了大腿，随着伤口感染，病情加重，还没来得及登基便于中大通三年，公元531年去世，谥号为“昭明”，安葬于安宁陵，因此被后世称为“昭明太子”。

鉴于萧统死后的谥号为“昭明”，所以后人把由他主编的这部文选就称作《昭明文选》，简称《文选》。

2、内容

《昭明文选》收录了先秦至南朝梁代八九百年间、100多个作者、700多篇各种体裁的文学作品。

《文选》主要以诗文辞赋，和少数的“赞、论、序、述”被认为是文学作品的文章为收录对象，而那些被冠以“经、史、子”等学术著作不在此收集范围。

收录的标准是“事出于沉思，义归乎翰藻”(见《文选序》)，也就是说要把情感与辞的展现完美结合为一体的文章，偏于一面则不予收录。选取的诗文，不仅要有独到的见解，立论精确，而且辞藻也要优美。这与我们现代的审美观念如出一辄。

萧统有意识地把文学作品同学术著作、疏、奏等应用文区别开来，反映了当时对文学的特征和范围的认识，已日趋明确。

据考证，《文选》是中国现存最早的一部诗文选集，它开创了诗文分类之先河，并成一家之言。像我们现在的“红学”研究一样，是以一本书而作为一门学问去研究，“文选学”，彰显其重要性。它是南北朝以后的历代文人学习诗赋的范本。在我国文学史上影响深远，占有一席之地。

二、《昭明文选》行文风格

《文选》在收录的一百多位作家的名篇名作时，不仅收录原稿，还逐一进行点评和解释，这对后世的我们，在学习和理解先人的文学作品时，起了很大的帮助作用。

《文选》收录文章的目的，是为“文”与“非文”划一界限。要求所要编选的是“文”，要具有“综辑辞采”、“错比文华”，“事出于沉思，义归乎翰藻”(见《文选序》)的特点。而对这句话的解释众说纷纭，我还是比较倾向殷孟伦的注解，意思是说：“写作的活动和写成的文章是从精心结构产生出来的；同时文章的思想内容终归要通过确切如实的语言加工来体现的。”（见殷孟伦《如何理解〈文选〉编选的标准》。

对于风格轻佻的艳情诗和精美细微的咏物诗《文选》中选得很少，对乐府民歌中的情诗也少有青睐。从中看出，萧统的选录标准偏向于齐梁时期的儒家色彩，不追求时尚华丽，倾心于典雅之作，带有一定的官方色彩。这是受梁代中期，文学复古思潮影响下的结果，这也符合当时萧统的太子身份。顺便说一下，萧统是第一个将文学与史学分开的人。

另外，《文选》收录的文章，句句直击人心，要么警示于人，要么富于深厚的哲理，语言朴实优美，以下略举一二，以飨读者。

若夫姬公之籍，孔父之书，孝敬之准式的人伦之师友，岂可重以芟(shān)夷，加之翦截。(出自《文选序》)。

注：姬公，周文王，芟夷：消除、裁剪。大意是：像周公所撰写的书籍和孔子所著的书籍，都是忠孝的标准，是人们伦理纲常的老师，怎么可以用来裁剪截取呢？

登高使人意遐，临深使人志清。(出自南朝·梁萧绎《文选·李善注》)。

注：大意是：登上高处，使人的意念变得更加遐远，而临近深渊的时候，就会使人的神志变得清醒。

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。（出自（南朝·梁）萧统《文选·运命论》)。

注：意思是：树木如果长的高出了其它树林，大风来时一定会先将其摧毁。土堆集在岸边，湍急的河水一定会将其冲刷。如果人们的品行超出了一般人，这样反而会遭受到众人的非议。

上述这些启示及富于哲理的语句，几千年前已经出现在众人面前，提醒我们的行为举止，做人做事的原则。这里不由得让我们为先人的智慧点赞。

三、《昭明文选》对后世的影响

今天我们在欣赏《文选》时，可以清楚地看出，它的编辑方法是按照赋、诗、骚、诏、册、令、教等37类文体编排的。并且每类文体下面又按内容分成小类，按照时代先后顺序排列。

这种细致的分类方法，与以前曹丕《典论·论文》把文体分为四科八目、陆机《文赋》将文体分为十类相比，愈发的显示精确合理得多。

此前有大众喜爱的《文心雕龙》作理论上的阐释，这里不用多说，而《文选》的价值在于，不仅选录了丰富的文学作品，而且通过这种分类，为世人提供了文体方面的范本，由此能清晰地看出，中国文学从先秦到齐梁期间发展演变的轨迹，它是驾起通向汉魏六朝文学的桥梁。

据《大唐新语》记载，隋炀帝开设科举考试，考试内容主要就是《文选》中的作品。说明《文选》早就流传到北方，并成为科举教材。

到了唐代，唐代以诗赋取士，所以《文选》日益风行，甚至乡学亦有立为专科的记载。诗人杜甫有两首诗就提到《文选》，如：“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》”出自《水阁朝霁奉简云安严明府》一诗中，诗中明确表明让儿子去读《文选》。另外一首《宗武生日》中有：“诗是吾家事，人传世上情。熟精《文选》理，休觅彩衣轻。”是说，诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。你要熟精《文选》，不要效仿老菜子年老时还身穿彩衣在父母面前嬉戏。

到了宋代初期，《文选》依然是士子必读书目，甚至有“《文选》烂，秀才半”的说法，这足以说明《文选》的重要性。

当时《文选》的出现，无论是官方还是民间都给予了极高的重视，被视为精典而传承，对后世影响极大，才有了一书成一学之说。

以上拙见是我在粗略地翻阅《文选》后的一家之言，由于时间关系，水平有限，有理解不透，说明不清的问题请大家海涵。目的只有一个，就是让华夏文化源远流长，让好的文学作品引起人们更多的关注和学习，足矣！

谢谢大家！