《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
卦象结构：离上震下
卦名：噬嗑卦火雷噬嗑
噬，本义为咬。
嗑（ke1），本义为多言，聊天闲谈之义，唠嗑。又有上下门牙咬碎有壳的较硬东西，如嗑瓜子。嗑，引申为合，就念嗑（he3）。
本卦的取名噬嗑，作者充满了想象力。
《易经.系辞传》“易者，象也。象也者，像也。”
看卦象，就像张大的嘴，嘴里还咬着一根骨头。
上九和初九，代表上下嘴唇。六五和六二六三，代表了上下的牙齿。中间骨头就是九四了。
离上震下，下卦为震、为动，也非常符合生物学，人或动物在吃东西时，都是下颚在动，上颚不动的。卦名取为噬嗑非常贴切。
《易经.序卦传》：物大然后可观，故受之以“观”，可观而后有所合，故受之以“噬嗑”，嗑者，合也。
成就大事业的人，是站在高处的大人物，有了观察、指导别人的威望，同时也成为了被别人所仰望的对象（物大然后可观），这就是“观卦”（故受之以“观”）。
大人物在成就其事业的过程中，形成自己的三观体系，其价值观有其示范和效法作用，成为大家的观念相合的普世价值（可观而后有所合），合就是思想观念相合，上下同欲。
序卦传，也可理解为有实力就有了话语权，话语权就是观卦（物大然后可观）。话语权变成普世价值观，就是合（观而后有所合）。所以观卦后面就是“噬嗑”卦（故受之以“噬嗑”）。嗑，就是合（嗑者，合也）。
但在合之前，还有个噬，“噬嗑”就是咬合的意思。象征了在上下同欲、思想相合的过程中，一定有个观念冲突、排出障碍的过程，咬破障碍才能合而为一。噬嗑卦就是排除障碍的方法论。
噬嗑卦卦辞及彖传：
噬(shi4)嗑(he3)，亨。利用狱。
排除障碍才能亨通。这种现象同样适用于狱事（利用狱）。
古代所谓的狱事相当于现在的司法，包含立法和依法诉讼两个层面。
狱事的本质是因有障碍而产生不通，需用狱（司法）来解决纷争之事。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
从卦象上看，像张开的大嘴，中间有一物（颐中有物），取名噬嗑卦。颐，面颊、腮帮子。
颐中有物，需用噬的功夫来咬碎才能到达合的目的，相合即亨（噬嗑而亨）。
从卦象看，三阴三阳爻，刚柔各半（刚柔分）。
从卦象的文化属性看，离上震下，即下动而上明、雷电合之象。
《易经.说卦传》:“离为火、为日、为电。震为动、为雷、为主宰”。章，章法、彰显之义。
动而明，上离为日，下震为民众活动，象征了“日中而市”现象。阳光下进行市场交易活动，喻示着上有天日可鉴，下有交易规则的约束，代表了公平公正公开透明的商业文明，即为彰显。
雷电合，雷声威隆，电闪光明，代表了威严而又显明的条理章法。
彖传点出了全卦的主爻，六五虽不当位，但柔得中而上行的卦象，说明了在处理狱事时，解决纷争破除障碍之时，关键在行中不偏私，不站队。这也体现了现代司法的公正独立精神。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕（chi4）法。
离上震下，火雷之象，火雷即雷电相合而章。
雷刚电明，代表了公而无私而威严之象。先王感悟此象适用于司法立法要义。
立法重在公而无私，又有威慑作用，明确违法处罚条例（明罚），公开颁布法令以告诫民众遵守（敕法）。敕，告诫。
易经行文中，王者，天下所归往。王，制定者。后，主事者也。先王，最高等级的政策制定者。噬嗑卦，是讲立法的卦，用“先王以…”来行文。
