重温经典||南华经解读90
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
公文轩见到右师时感到非常惊讶，他问：“这是谁啊？怎么只有一只脚呢？这是天生如此，还是后天造成的？是命运的安排，还是人为的灾祸呢？”右师回答说：“这是天生的，并非后天人为的。上天造就我，使我只有一只脚，人的外形是上天赋予的。从这一点就可以知道，这是自然的安排，而非人力所能为。”
庄子的文章非常有趣。养生主，明明写生命，结果他用解牛这样一件“血腥”的事写养生。以“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”开篇，讲了“缘督以为经”的方法。
到了庖丁解牛，又讲了游刃有余的方法，与“缘督以为经”还是可以相通的。讲完庖丁解牛，又讲到“公文轩见到右师”，这是为哪般？是拼凑，还有牵丝连带？“天之生是使独”，这个“天”最为要紧。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）
天，即为上天，亦为天道，是规律，也是常道。老子讲顺道而为，庄子也在讲顺道而为，依道而行。“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。”（《庄子·天下篇》）
天人，神人，至人，是庄子生命境界最高的三种人，“不离于”，就是纯然地法自然，自然而然。在庖丁解牛里，庖丁游刃有余的那个“余地”，不是人为创造出来的，而是牛的内在之本然。“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”（《庄子·养生主》）
缘督以为经，所缘的“督”又是什么呢？就是道，行中道。行中道，才能督导全局。王字，就是以一个上下贯通的“丨”（gǔn），通天地人之道，是为王者。在中医就是那条督脉，是诸阳之会聚处，也是总一身之阳气。气，外通“形”，内通“神”，观气便能观生命的大体与精微处。
