《论语.雍也》原文：
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

智、仁、勇是夫子所谓的三达德。樊迟在这里问了两个，一个是问智，一个是问仁。

樊迟问孔夫子什么是智慧？夫子回答说务民之义。就是你做的事情是人民要做的事情，符合义的事情。

敬鬼神而远之，可谓知矣。我们尊敬鬼神，但你不要每天没事就去求神拜佛。

这句话就是告诉我们，作为一个人，先要做好人的事，不要做人之外的事，你作为一个人想要过好这一生，先做点人要做的事，而不要做神要做的事。

我们常说一句话天助之人，必先自助。有的人会说看破红尘了，我要去修行了，他其实不是真的想去修行，只是在这个世上混得一点都不如意，他是在逃避生活的种种困难。

而一个真正看破红尘的人他是已经把想要的一切都拿到手了，然后他觉得没什么意思，说我去修行吧。

但我们没有达到那个地步，所以想要自己这一生过得好的第一要务就是去做事，去做自己该做的事，而不是动不动就讲我要去修行了。

人生最好的修行就是做好自己手中的事，孝顺好你的父母、做好你的工作、养好你的孩子，活得像个人的样子，才对得起你来这一趟。

我们也会看到有些人去拜神求佛，而一个人如果经常去求佛，时间久了就会变得不做人事，变得神神叨叨，一遇到什么问题他不是想着怎么去解决，就会想着咱去烧烧香吧，去哪儿拜拜佛吧。把自己的问题转移在了鬼神之上，这其实蛮可悲的。

我们每个人都要学会为自己的人生负责任，遇到问题自己努力去解决它，老天冥冥之中也会帮助你。如果你躺在那儿说去拜拜神吧，我想没有谁会帮你的。

因为，天有天的道，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

人们都在问什么是智慧？智慧就是做好自己该做的事，智慧是做好人事，而不是去求鬼神保佑。

儒家思想是教你如何做好一个人，而不是教你如何做好一个鬼神。

做人的第一要务就是去做事，你遇到问题你去做事你就解决它了，你去求神拜佛，不好意思你解决不了。

樊迟继续问，那什么是仁呢？

前面一句告诉我们要做好自己能力范围之内的事情，后面夫子又告诉我们，仁者先难而后获，可谓仁矣。 仁的人是先付出再收获，争着做难的事情，再要回报。先付出、后收获，先难后获，先别人、后自己。

这就是成功之道，这就是反人性的，如果成功是做简单的，那人人都会成功，成功就是先去做那些人人都不愿意做的，就是去做那些有点难度的事。

字面意思非常简单，但是做到非常难。

第一，先付出，后收获。

我们做任何事情，不管是种田、还是人际交往、还是做项目、还是求学，皆是如此。

但是先付出，没有几个人愿意，不是说为别人付出不愿意，有时候为自己付出也不愿意，也不愿意去做自己手中该做的那些事情。

为什么很多人的想法只停留在头脑上？因为行动是要付出代价的，因为行动是要去干活的，没有多少人愿意付出行动的代价。

只要谈先付出后收获，有的人第一个不愿意，为什么我先付出？我们先不要讲为别人付出，我们先为自己付出，要懂得一个道理，春耕、夏种、秋收、冬藏。

你春天种下去你还要施肥、除草、浇水，你要等，等的这个过程很难，但是只要你敢等，只要你持续地去做，你终会收获。很多人都死在了“等”这个环节，所有人都不愿意等，因为他想付出和收获在同一个环节。

不懂得先付出的人，注定一辈子命途多舛，难以有什么收获。

这个世界上为什么失败的人占大多数？因为大多数人都是索取者，什么都不愿意付出，甚至还想直接从别人那里拿点什么东西，还非常理直气壮。这个世界上，成功的人都是先付出代价的。

第二，先难后获。

争先恐后去做点难的事情，而不是去避让，有些人喜欢推卸责任让别人去做，是什么在成就你自己？不是你会的大家都会，而是遇到一个什么问题别人都解决不了，你去三下五除二就搞定了，因为你能做得了那些难的，所以你就站在了高峰。

人生所遇到的问题，是你成长的台阶，你解决了你就更上一层楼，你不解决把它推给别人，你就只能原地不动。难得东西会成就你，简单的东西注定简单。

那些超越别人的人，都是先咀嚼了生活的苦，然后才享受了成功的甜。如果你没有受过苦就想尝到甜，你就是违背了天道，违背了成功之道。

第三，先别人，后自己。

先别人，后自己，这怎么可能呢？我得先保护好我自己不受损失，这是我们大多数人的心态，想着自己先拿、多拿，别人后拿、少拿。这样的人只能当一个小人物，很难成为大人物、成为一个仁者。

先别人，后自己。别人才愿意和你长期玩下去，然后你才能长期获得利益，如果你先自己，后别人，你只能获得面前这一次利益，慢慢地别人就都离开了，你的路会越走越窄。

先难。难的是什么？难的是你去做，很多人都不愿意去做事。

每个人想让自己的人生过得好一点，就先从做事开始。