樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
这句话樊迟对孔子有两问：一是问智，二是问仁。
我们来看，孔子先回答樊迟第一个问题。什么叫智？“子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”，这个“远”念去声，当动词用。这个“务”，务民之义的务，当作事字讲。所以务民就是事民，这个事业的事，就是对待人，民就是人，如何对人。对人要有义，什么是义？在《礼记·礼运篇》里面讲的十义，所谓是“父慈，子孝，兄良，弟弟弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义”。所以务民之义，就是对人，我们在这里要修这个十义。那讲到对人，就是人与人之间的关系。这个关系不外乎是五伦，五种关系，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。
“敬鬼神而远之”，这个远是疏远，对鬼神我们要敬他们，但是又要疏远他们。鬼神，狭义上来讲，鬼是我们祖宗的魂，我们到了祭祀的时候，鬼都来了。鬼是什么？祖先的魂魄，他们的灵会来享用我们的祭祀。而神就不一定是自己的祖先了，泛指一切的神灵。孔子是相信有鬼神的，但认为与人是两路的。所谓“天道远，人道迩”，鬼神是天道的问题，离我们很远，而人就属于人道。对于天道的鬼神我们既要敬重它，但同时也要远离它。
孔子是说，我们只要做好人道的事，修好十义，处理好五种关系，而对于天道鬼神既要敬重它，又要远离它，这就是智了。
第二个问题，樊迟“问仁”，孔子说，“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这个“获”，当“得”字讲。我们做事情，先付出劳苦，认认真真的，很负责任的去干，最后成功了，这就是先劳而后获，所谓一分辛勤就有一分收获。先难而后获是什么？对艰难的事情，很难搞定的，我们一马当先，在别人之先来做。这是什么？把重担挑在自己身上，绝不会偷懒，绝不会把责任推到别人那里，这叫责无旁贷。等事情做完了，成功了，大家论功行赏的时候，我们排在最后，让别人先。
仁者所做的事业叫仁德的事业，那在现在这个社会，你要推动仁德事业，不容易，所谓是好事多磨。你不做好事则已，一做好事，这些困难重重，磨难都来了，那你就得忍耐。一个老成谋国的人，要注意这个“难”，先难而后获，这就是用仁之道。
