海言“心经”
作者：代海涛
前半生职场惨痛的领悟+后半生人生心灵土鸡汤
六十七
凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记。
我们所有的起心动念，所有的言语行为，都会被上天记录，太上老君说，有北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其计算。所以，慎言慎行。
行为世则，言为世法，学为人师，行为世范。。
我们做事要遵循原理原则，说话要合理合法，生肖都是什么样的人？都是学文上称得上人们的老师，行为上是世人的榜样。无论做事，还是言语造作，都要遵循世间法则。
诚与明，皆约自心之体而言，名虽有二，体本唯一。《中庸》中的诚和《大学》的明，是一体，都是自性本体，指纯真无妄，没有贪欲妄念，虽然说是两个事，其实是一回事，总之就是人要坦诚正直到本性的纯粹。
六十八
检点省察造诣功夫，明为总纲，格致诚正乃别耳目。
一个人要检点纠察自己的道德品行，明理的智慧是最重要的，是一切的源头，格物致知诚意正心四个方面就是他的具体执行科目，要逐一对照修行。
修身正心诚意致知，皆所以明明德也。功夫有深浅不同，有次第先后，可是目标都是一致的，一个目标是什么？都是为了明明德，恢复我们本身的性德，修身正心诚意致知，这都是修行的科目。
慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天。
一个人如果能格除私心物欲，就能智慧占领恶俗，像一阵风一样把邪恶扫荡走，然后就能让自己心中坦荡磊落光明，犹如月亮高挂，明镜高悬，心底彻悟。
如果不能博学多识勤奋学习持续精读，哪怕你天资聪明，天赋甚好，也很难做到诚意正心，何况天资不聪明的人，更应该加紧学习增加修养了。
六十九
为学日益，为道日损。
求学问要广博你的知识，但要是修道，就要恢复你本来的真知性德。放下五欲六尘就是格物，学儒和学佛都在与放下，也就是大学之道在明明德，从格物致知开始，肯放下就能精进。
孟子曰：人皆可以为尧舜。每个人都可以像尧舜一样成为圣贤，佛告诉我们人皆有佛性，皆当作佛。人人本来智慧徳相具足，只要能放下杂念，诚意正心都可以修行成功。
七十
因果通三世，或善或恶，各有其报。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。因果有现报，也有未来报，可以长达三世，但总是不会漏掉的。善恶一定各有报应的。
我们一生造的因，可能是现世就报，也可能是来世才报，修得因哪怕再小，都会有果报，只要因缘具足，缘就是条件，条件具足了、成熟了，因就能够成果。
七十一
百善孝为先。
古往今来，孝是中华传统美德。《孝经》
是儒家十三经之一，也是非常重要的一部经典，应认真修学。
“儒释道学，同出一源”，儒是儒家，道是道家，释是释迦摩尼佛佛家，我们称为儒释道，这三家都是圣贤的教育，有同一个源头，那就是道，那就是宇宙万象的运行规律和本性。
道就是本体本性。孔老夫子说：夫孝，德者本也。孝法，以顺天下，民用和谐，上下无怨。孝是道德的根本，能使天下安顺，人们和睦，上下没有怨言。
社会和谐，从心开始，孝道是社会最基本的原点，人人遵从孝道，家家和睦，社会就和谐。宇宙的本体是道，老子在《道德经》里说，道为天地之始。
所以我们悉应遵从孝道。
七十二
唯心所现 唯识所变。
老子《道德经》说：天下万物生于有，有生于无。老子的意思是整个宇宙生于有，有什么，就是有道，这个无就是道。道生一，一生二，二生三，三生万物。德为道相，道为德体。德是什么，德是道的相，道是德的体。
道我们看不见摸不着想也想不到，可是他能显现出来，显现出来就叫德。儒家讲的八德就是孝悌忠信礼义廉耻，八德就是人格化的道。
