子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。

这段话很难理解。

如果直接翻译，就是孔子说：我没有见过喜欢仁德，讨厌不仁的人。喜欢仁德的人，这就已经很好了，没有比他更好的了。讨厌不仁的人，这就是在追求仁义的标准，不让不仁的东西加在自己的身上，有没有人能够一整天都使劲让自己保持在仁的状态中？我没有见过真正力不足的人，也许有，但是我没有见过。

这样的解读令人费解。接下来我们来对这段话进行逐句拆解。

先来解释力不足者。

孔子的学生冉求对孔子说：我不是不喜欢夫子您说的道，我是力不足，所以做不到，您有天赋，才做得到。

孔子说：我一辈子没见过真正力不足的人。真正力不足的人，往往是中道而废，在通往目标的途中就失败了，我们能够看到他在不断的努力，只是他实在做不到，不得已才放弃，可很多人的情况是根本没有踏出第一步，就放弃了画地为牢，说自己做不到就不再行动了。

我们先问问自己，到底是真心想要去做？还是完全不想做？如果你发自内心的想达到某个目标，就去行动，别再给自己找理由，认为自己力不足，所以一定做不到，毕竟无论怎么力不足？只要往前走，至少也能达到自己所能做到的部分。

也刻意练习这本书里有个原则，如果有人能做到一件事，其他人就都能做到。

在这种情况下就别推脱，说自己力不足而做不了了。孔子说为我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。是开了个小玩笑说也许有这样的人吧，但他没有见过这只是孔子的一种轻松的表达方式。

再从头看这段话，我未见好仁者，恶不仁者，我个人理解好仁者和恶补仁者是两条修行的路径。好人者是见贤思齐，恶不仁者是借不贤而内自省也。

好仁者的做法是，当看到了一个比自己好的人时，内心会迫切的希望和对方一样，进而要求自己努力的向对方看齐，一个人真的喜欢人，这件事就会这么做。

孔子为什么说他没见过好仁者？这话是不是听起来太绝对了？孔子的学生那么多，其中也不乏仁者，为什么孔子竟然说这样的话呢？

其实这也不算夸张，我们要理解孔子说话的语境和背景。有时候，孔子说话也随心情，他心情不好就可能会发点牢骚。我们能因此就说颜回只供这些学生都不算好仁者吗？孔子有时候只是不高兴了，他觉得大家不够努力，所以用这样的话来鞭策大家。

我为什么敢这么理解？是因为孔子在后面发过更大的牢骚，他说吾未见好德如好色者也。这是孔子的名言，但这话说的就更绝对了。孔子在此想要表达的是好人与好德都是不容易的，孔子经常说我未见，其实代表着达到这些境界非常难。

我未见好仁者，恶不仁者，有人也把它理解成并列条件，两者共同存在，既好人又恶不仁。但实际上我们联系后面的话，就能发现好人与恶不仁，两者是独立的。

好仁者，无以尚之。意思是只要好仁，这就足够了，当一个人真的能够发自内心的爱仁，而不是爱物，爱色，爱名，爱权时就已经是最好的状态了，大部分的人在一生中所爱的东西都是名，利，权，情，这四者还有更形象的称呼，叫名缰，利锁，权牢，情关，他们常常将人桎梏在现实的世界中，迫使我们不顾一切的去追逐。我们要经常扪心自问，我内心所爱的东西到底是什么？

孔子说：我未见好仁者，那有可能是孔子在扪心自问，自己到底好的是什么？如果真的往里深究，发现自己也爱名，利，权，情。所以他说未见好仁者，就是没有见过一个发自内心，真真正正喜欢仁的人。

有的人口口声声说喜欢人追求人，得想要成为一个品德高尚的人，实际上他们更想成为一位了不起的教授，一名诺贝尔奖得主，一个青史留名的人，这些人喜欢的依然是外在的东西。

孔子说，他从未见一个真正的好仁者，而好人是一条自我修炼的路径。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，这是一条路径。其不善者而改之，是另外一条路径。好仁，就会见贤思齐，属于择其善者而从之。恶不仁者，是择其不善者内自省也，见到了别人做的不对的地方，立即进行自我反省。

恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，这句话阐释了什么是真正的恶不仁？很多人嘴上说自己讨厌不仁得之事，但往往经不起考验，如果稍微做点违反仁德的事，就能得到利益，他们就会动摇，会安慰自己，别人也都这么做，自己只是稍微全变一下，并不过分。

不使不仁者加乎其身，意思是任何不人的举动都不要发生在我身上，我坚决地排斥它。这条修炼的路径本质上就是见不贤而内自省也。见到别人做的不对，不然的地方立即进行自我反省，不要让自己陷入不仁的境地。

孔子所讲的两条自我修炼的路径，真的好仁和真的恶不仁都不容易做到。

有能一日用其力于仁矣乎，是说我没见过能够一整天都真正做到一心追求仁的人。

这有点像我们说净土宗。净土宗的法门是一心不乱，念南无阿弥陀佛。好多人一开始觉得这太容易了，只要不停的念就可以了，但是真去做就会发现，想做到一心不乱，是非常困难的。

我们能不能做到一整天都不违背仁，让自己处于仁的状态之中？这当然很难，但我们可以练，从一天开始练。

我未见力不足者。盖有之矣，我为之见也，结合以上的解释，我们可以更好地理解这句话。孔子的意思是，真的好仁，真的恶不仁，确实不容易，但是从一天开始总是可以的，不要再推说力不足了。

所谓的力不足，往往都源于不是真的喜欢，不是真的好。

什么叫做真的好？这个感觉其实很容易找，想想你的初恋，想想你曾经发自内心爱一个人的时候，每天辗转反侧，寤寐思服，想的都是对方有的小朋友喜欢玩游戏，满脑子想的都是怎么把游戏打得更好。这种全身心投入的感觉，就是好。

孔子提醒我们，如果你能将这样的精神用在仁这件事上，哪怕只有一天，你都是厉害的。

不妨经常问问自己，到底是爱名，利，权，情？还是爱追求仁德，要始终心无杂念的追求仁，这是一件非常不容易的境界，但还是希望我们能够找到真正的好仁的状态。