原文：子曰：“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
子曰：“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!”古代行政司法一体，县官就是法官。你做法官，诉讼的两方各执词，你要怎么知道谁说的是真话，谁说的是假话呢？这就需要专业的经验和技术。孔子说，在这些经验和技术方面，我也跟别人差不多，也不比别人强，我希望做到的，是让天下无讼。就是没有诉讼，老百姓都不打官司了。
这句话是《论语》里的，曾子引用这句话，解释说： “无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”圣人能使那没有实情的人不敢尽其虚诞之词，是因为圣人的圣德在上，大能畏服民之心志，使之化诈伪而诚实，自然就没有颠倒曲直，以虚辞相争的，所以这诉讼还没等判决，它自己就没了。这就是知本。
阳明先生对此的解释与曾子的解释有所不同，我们先看一段阳明先生的审案案例：
乡里有父子二人打官司，请王阳明裁断。先生的侍从意欲阻止，阳明先生却让他们进来说说。话还没说完，父子二人就抱头痛哭而去。
弟子柴鸣治看见了，问： “老师您跟他们说了什么呀？怎么这么快就让他们感化悔悟了？
王阳明说： “我说舜是世间大不孝之子，瞽瞍（瞎眼的老头，舜的父亲，这里是一种贬称）是世间大慈之父。
柴鸣治惊了，老师怎么说反话？舜的父亲瞽瞍，和舜的后妈、后妈的儿子象串通一气，几次要杀死舜，舜都机智地躲掉了，并且一如既往地孝敬父母，爱护弟弟。老师怎么反而说舜是大不孝，瞽瞍是大慈呢？
王阳明说： “舜总是觉得自己是大不孝，所以能孝。瞽瞍常自以为是大慈，所以不能慈。瞽瞍记得这孩子是一把屎一把尿养大的，以前多可爱，现在怎么总是惹我不高兴？他不知道是自己的心已经被后妻改变了。这就是越自以为慈爱，越不能慈爱。而舜呢，自认为是大不孝之人。他心里想，小时候父亲多爱我啊，现在居然发展到要杀我，那一定是我大不孝，惹恼了父亲。我的弟弟也想杀我，我这个哥哥是怎么当的呢？怎么没教好弟弟呢？这又是一大不孝了。继母也想杀我，那也是因为我没能孝敬她，讨得她的欢心。总之一切都是自己的不孝。舜越觉得自己不孝，越是努力去孝，最终感化了一家人。
“等到簪腹高兴的时候，他不过是恢复了自己慈爱的本体。所以后世称舜是古往今来第一大孝子，瞽瞍也成了慈爱的父亲。
我们看王阳明这个“必也使无讼乎”的真实案例，是不是比曾子解读得更深刻，更生动，更知本？曾子说的那个还不是本，也没有知行合一，只是凭自己的理解想象去解读，而实际情况不一定是那样。因为小人的特点，就是无所顾忌，不知敬畏，说他看见圣人就不敢撒谎了，那可不一定。所以要知本，这本不是畏，不是畏服大人，而是致良知，触动他自己的良知、自己的本。阳明先生坚信人人心中皆有良知，人人皆是圣人。教育个体的时候， “致良知”是指每个人发现这个良知；面对社会群体的时候，“致良知”有另外一种意思，就是良知致人。用良知去关照你所有的百姓、子民。这又是另外一种“致良知”。
在这个本之上，还有一个天下之大本，就是教化全天下，人人都相亲相爱，这才是真正的天下无讼。
阳明先生初到庐陵县当县令的时候，第一天上班，结果“蓦（mò）有乡民千数涌入县门，号呼动地，一时不辩其言，大意欲求宽贷”（王阳明《庐陵县公移》）
阳明先生很镇定，看大家七嘴八舌说了半天，大概就弄清楚了，就先安抚民情绪，开口变态，既然朝廷拍我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。
事后阳明先生了解情况之后，知道葛布税确实是个不合理的税， 于是对乡民立刻表态，免去今年的葛布税。在那个时候县令是无权免去国家税收的。国家的税收还不止税收部门收，还有一个税监（当时是王太监）。那么为什么阳明先生敢于免除葛布税？葛布税的本质是一个另加的税种，本质上就在于太监的利益。
免除之后，阳明先生就给吉安府写信，当然税监肯定能看到的。
阳明先生在信里先把事情的来龙去脉，尤其是葛布税的来龙去脉讲了一下，表示情况我全都搞清楚了，这就把那个王太监的底儿给抖开了。
接着就讲，庐陵县三年前一年加起来的税收不过是三千四百九十八两，现在却已达上万两，增加了好几倍，老百姓的日子简直没法过。而且，因为加了这种莫名其妙的税，“百姓愈加惊惶，恐自此永为定额”。因为葛布税是莫名其妙加上去的，也不知道什么时候取消，不知道是临时性税种还是永远的税种。百姓们心中惶惑，便会“遗累无穷”。产生的恶果是什么呢？ “民产已穷，征求未息，况有旱灾相仍，疾疫大作，比巷连村，多至阖门而死，骨肉奔散，不相顾疗。幸而生者，又为征求所近（迫）弱者逃窜流离，强者群聚为盗，攻劫乡村，日无虚夕。”庐陵此时正逢旱灾，还有流行的疫病，老百姓收成本来就不好，再如此压榨民力，老百姓流离失所不算，还会酿成大祸。
其实就是告诉王太监，你天天在吉安府花天酒地，这些事情你知道吗？知道现在庐陵已经被压榨成什么样子，知道老白姓已经悲惨到什么地步？阳明先生形容的这个现象，就是到了老白姓要造反的边缘了。他要跟王太监说，1、你这个税不合理。2、你造成的这个不合理现实，后果很严重。你是税监，你是镇守中官，如果因为这个税，官逼民反，到最后全是你的责任。
阳明先生这封信写得绵里藏针。接下来说： “垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为，特赐宽容，悉与翻免。说了一番硬的话，再来一番软的。阳明先生说，人心都是肉长的，对吧？你也有爹有妈吧，对不对？百姓也是我们的父母，你把老百姓逼到这个份儿上，于心何忍啊！做领导的，首先你得仁慈，你得有仁慈之心。儒家首提仁，仁者爱人。佛家也讲慈悲为怀。这就是感化。
最后，阳明先生说： “若有迟违等罪，止坐本职一人，即行罢归田里，以为不职之戒，中心所甘。”这话说得十分硬气，有什么事、有什么责任我担着，这个税是我免的，你要有意见，你要有想法，冲我来。
这封信里实际有四个内涵：
1、把王太监的勾当兜了个底儿掉，你这个不合理的税收，中饱私囊，其实我都清楚。
2、后果很严重，你把老百姓逼到了官逼民反的边缘上。
3、人心都是肉长的，是吧？劝勉一下王太监，你也应该做一点善事。
4、很硬气，有什么事冲我来。
王太监看到这封信后，立刻火了。那可是个宦官乱政的时代。这是什么人啊？新来一庐陵县令，居然这么牛。一打听，王阳明。这个人不得了，当年刘瑾想弄他，派人杀没杀死；流放贵州龙场，想让他死于瘴疠之地，居然活蹦乱跳又回来了，在知识分子中影响很大。连思州知州、水西宣慰使都很怕他，都弄不过他，是一个难惹的主。
王太监后来一想，万一小阴沟里翻船，不值当。然后就给吉安知府说，免就免了吧。从此，这个葛布税就免掉了。
阳明先生上班第一天，千人进衙门，让免税，后面还有聚讼成风、讼棍成群的恶习，则通过“一限、二拖、三改变”，一事一公文；我有病在身，重要的先处理，有些不是特别重要的先放一放；复建申明亭和劝善厅。使其变得风清气正，好多讼棍，好多打官司成习性的乡民，都感到后悔，后悔用一些鸡毛蒜皮的小事麻烦县令大人。给百姓讲学；任职7个月，写了16个告示，亲自实行教化的任务阳明先生；在干旱时设坛为百姓求雨；修建辟火巷；十家牌坊制以维护当地治安，改革驿站，使当地文化、旅游、交通面貌一新。
为什么阳明先生使庐陵县无讼？阳明先生每一件事都很难做，每一件事都实实在在关乎百姓的切实利益。这个便是阳明先生明明德、亲民、止于至善。致良知，良知致人，知行合一。
