周纪0102
《史记•赵世家》记载，公元前307年春季的正月，在赵国信宫举行了一场规模盛大的朝会。赵武灵王召见重臣肥义，共同商讨天下大势，会议持续了五天才结束。随后，赵武灵王率军赴北方勘察中山国的地界，到了房子县，转而前往代地，又向北到了无穷，向西抵达黄河岸边，登上黄华山顶。
赵武灵王召见楼缓，与他商议说：“先王顺应时局变迁，开拓南部疆域，凭借漳水、滏水的天险修筑了长城，又夺取蔺城、郭狼，在荏地击败林胡，但大业尚未完成。如今中山国横亘在我国的腹地，北面有燕国，东面有东胡，西面接壤林胡、楼烦、秦、韩边境，如果缺乏精兵强将，军事实力不足，恐怕会有亡国的危险。我还有什么办法呢？想要成就非凡的功业，必定要摆脱固有习俗的拖累，我打算让大家穿起胡人的服装。”
楼缓对此表示赞同，但群臣多持反对意见。
这时，肥义在旁边侍奉。赵武灵王对他说：“简子、襄子二位君主开创基业时，就着眼于胡、翟之利。做臣子的本分在于恪守孝悌伦常，成就利国利民之功。如今我要继承先主襄子的遗志，在胡人、翟人的地界开疆拓土，却难见成效。如果能以较小的代价削弱强敌，就可减轻百姓的负担，延续先君的功业。成就大业者，必定遭到诟病；深谋远虑者，难免承受埋怨。如今，我要推行胡服骑射，教化百姓，世人一定会对我大加非议，这该如何应对呢？”
肥义回答说：“俗话说，做事犹豫难成大事，行动迟疑难获功名。既然已经决定改革，愿意承受背弃风俗的责难，那就不要顾虑世俗的非议。追求最高道德的人不会附和流俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。古时候，舜帝以舞蹈感化三苗，大禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足私欲，而是用这种方法宣扬德政并成就功业。愚者在事情取得成功之后尚且不明究竟，智者却能在事情发生之前就清晰预见。大王还犹豫什么呢！”
赵武灵王说：“我不是对穿胡服有所犹豫，而是担心遭到天下人的耻笑。无知之人的快乐，就是智者的悲哀；蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。如果世人能顺从我，穿上胡服，那么功效是不可估量的。纵使举世嘲笑，我也一定要夺取胡地和中山！”于是下令改穿胡服。
赵国有不少人反对效仿戎狄穿胡服，赵武灵王的叔父公子成于是假称有病，不去上朝。
赵武灵王先派王緤前往转告他说：“我如今穿着胡服临朝理政，也希望叔父能随我一起改换服饰。家族事务听从尊长，国家政务服从君主，这是自古至今的通行准则。子女不可违逆双亲，臣子不应抗拒君命，更是维系亲族关系的根本道义。如今我推行服饰改制而叔父拒不遵从，恐怕会招致天下非议。治理国家自有法度，根本在于利国惠民；执掌政务须循纲纪，关键要令行禁止。施行德政需从底层彰显，贯彻法令当自贵戚践行。这次改易胡服，并非为了满足我个人的喜好，而是为了成就治国之功。事情有了准则才能见成效，功业既成方显改制之善。我担忧叔父此举违背施政纲纪，反而会助长反对的声浪。况且，我听过这样的话：做有利于国家的事，行为不会偏邪；依靠贵戚的人，名声不会受损。因此期盼能借重叔父的忠义，共同完成胡服改制。我派王绁来拜见叔父，恳请您穿上胡服。”
公子成郑重叩首回复说：“我早已知道大王推行胡服的事。我没有才能，近来卧病在床，未能及时入朝进言。如今既蒙王命垂询，自当竭尽愚忠。我以为：中原之地汇聚着天地灵气，是万物丰饶之邦，圣贤教化之源，仁义施行之所，《诗经》《尚书》等典籍传承礼乐，能工巧匠在此展现技艺，远方部族前来观摩效仿，蛮夷之邦心向往之。如今大王却舍弃华夏传统，效仿异族服饰，更改古圣教化，违背世道人心，激怒儒林学士，使国家偏离正统，恳请大王慎重考虑。”
使者将这番话作了如实禀报，赵武灵王叹气说：“我本就知道叔父心结难解，看来必须亲自前往劝解了。”
他随即前往公子成的府邸，当面劝说道：“服饰本为实用便利，礼制旨在适应时务。圣人观察各地风俗而因地制宜，根据实际需求制定礼仪，根本目的在于利国利民。瓯越百姓剪发纹身、交错双臂穿着左开襟的衣服，吴国民众染黑牙齿、头戴鱼皮冠，这些异域服饰虽形制不同，但都遵循实用的原则。地域不同则器物有别，事务变化则礼法调整。因此圣人治国，只要对国家有利就不会拘泥单一方式，只要方便行事就不会固守旧礼。儒者虽同出一门却风俗各异，中原礼制统一却教化有别，何况山野之地更需因地制宜？取舍变化即使智者也无法统一，服饰差异纵使圣贤也难以趋同。偏远之地多存异俗，浅薄之学常起争辩。对于未知事物不生疑虑，面对不同习俗不予非难，这才是公允求善的态度。如今叔父所言只是世俗成见，我主张的正是要变革时弊。”
赵王接着分析国情说：“我国东有黄河、薄洛津，与齐、中山两国共有，却缺乏水战装备；北起常山直至代地、上党，东接燕国、东胡，西邻楼烦与秦、韩，却缺少骑射武装。若不推行骑射改革，沿河百姓如何守卫水域？从前，先君简子开拓晋阳至上党，襄子兼并代地驱逐胡人，这些功业无论智者愚者都一目了然。过去，中山依仗齐国的强大军事实力，侵占我国土地，掳掠我国子民，引水围困鄗城，如果不是神灵护佑，鄗城几乎失守。先王深以为耻，此仇至今未报。如今推行骑射，既可巩固上党防务，又能雪洗中山之耻。叔父固守中原旧俗而违背先王遗志，顾忌改制虚名而忘却鄗城之辱，实在令我失望。”
公子成闻言，再拜叩首说：“我很愚钝，未能领会大王的深意，妄言世俗之见，实属罪过。如今大王继承先君简子、襄子的遗志，遵从先王的宏愿，我岂敢不遵命！”
次日，公子成身穿胡服上朝，赵武灵王于是正式推行改穿胡服的命令。
此后，赵文、赵造、周袑、赵俊等重臣仍然以祖制为由进行劝谏。赵武灵王驳斥道：“伏羲、神农重教化少刑罚，黄帝、尧舜用刑罚不暴虐，三代帝王都因时立法。礼法制度顺应时势，衣冠器物便利实用。治国不必沿袭古礼，利国不必效法旧制。夏商衰亡并非因为改变礼法，圣王兴起也非由于因循守旧。如果说奇装异服使人堕落，邹国、鲁国等地怎会多守礼之士？如果言蛮荒风俗导致民风轻率，吴越之地怎会出杰出人才？圣人所定服饰是为便利身体，所制礼仪是为适宜事务。进退礼节、服饰规范只为约束常人，无关贤者德行。因此，百姓随俗而居，贤者与时俱进。正如谚语所说‘照搬书本赶车，不能驾驭马的性情；用古法制约今世，不能应对时务的变化’。墨守成规，难以建立盖世的功业；效法古制，难以解决当世的难题，诸位的见解未免过时了。”最终力排众议，全面推行胡服骑射。
赵武灵王二十年（前306），赵国攻取中山国宁葭，向西拓展土地至榆中，林胡王被迫献出马匹求和。随后，派楼缓出使秦国，仇液去韩国，王贲去楚国，富丁去魏国，赵爵去齐国，展开一系列外交周旋，又委派代相赵固掌管胡地，招募胡地士兵进入军队。
二十一年（前305），赵国大举进攻中山，赵武灵王统率三军，赵袑率领右军，许钧率领左军，公子章率领中军，牛翦率领战车和骑兵，赵希率领胡与代的士兵。赵希与诸军通过隘口，到曲阳会师，攻占了丹丘、华阳、鸱上关塞。武灵王率军夺取了鄗城、石邑、封龙、东垣。中山国献出四城求和。
