大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。
溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。
这是一个好友曾对我说过的一副对联，源自她看过的一本玄幻小说。
我印象颇深，因为我觉得很美。
中国传统文化博大精深，对联即是其中之一。
对联，又称楹联，对子等，是一种对偶文学。起源于桃符。
关于这桃符，有一个故事。有民间传说和山海经记载的两个版本，大体相仿，这儿我选取的是山海经记载的这个版本。
据《山海经》记载，在很多年以前，曾经有一座鬼的世界，当中有座山，山上有上百只鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面”作恶的鬼都要赶回鬼城。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。
到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。
但这桃符真正发展到对联，还要到五代时期。到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。
宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。
当然，对于是否是孟昶作写这幅对联还是有争议的。但有些专家仍认为孟昶的题词是我国的第一副春联。
楹联者，对仗之文学也。
对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。像如今，要作出精彩的对子，也是需要很深的功底的。
无论如何，在我看来，在源远流长且博大精深的中华文化中，对联都是令人不可忽视的一笔，我们需要去学习其中广博的知识，更需要将这具有特色的对子文化传承下去。
