先生释《列子 周穆王》“郑人有薪于野者”节。郑国砍柴者获得吓傻了的鹿，藏起来准备运回家，但是忘记隐藏地点，遂念叨此事，以为是做梦。道旁儿听而循其路得之，取，归家问其妻‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’”先生以为此同庄子梦蝶事，某以为此本为获得不义之财自我安慰事，列子借此泯实假之思想耳。
北京旧时古玩店，有檀木制猴二，一捂口，一捂耳。某之善此者曰，此物件不全，当应有捂目，缩手之二猴，入库房寻，果而。盖此摆件为夫子之“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”之具体而微者也；此获鹿者即为非礼已动。先说非礼，鹿之傻者，当有大型食肉动物如虎豹求食或猎人打猎造成，虎豹或猎人得其鹿，礼也（有劳动，得到是应该的）。伐薪者隐藏于野，怕虎豹或猎人之寻，是为不劳而获，非礼也；其得而复失者，惊喜两重天，以致精神恍惚，梦也实也不清。道旁儿得之，心亦不自安，询问其妻以求安慰也，妻果慰之，其人心亦安也。然而，如同一三〇则《梦为初之想》中林之江相信因果报应，故有恶鬼缠身，此则关涉之人，必相信非礼勿动，才有心不自安之举动也。若华尔街犹太之人，利用金融手段取东南亚各国之财富，眉亦不动者，其确信“天与不取必得其咎”之理论也。
1997年东南亚之金融危机，最大危害是让辛苦工作者衣食无着，劳动者不得食。其违反了社会发展之最低限度，是为人类发展之耻辱，其祸大焉。看来，得给此类人上上课，学学《论语》了。
另，东三省由于满清时期之禁止发展，其资源极为丰富，“棒打狍子瓢舀鱼”非为臆想。盖近三百年无人打扰，野生动物对人之危害无意识，且狍子（一种体型小于鹿，但为鹿之类型动物）极为好奇，每有异常，驻足观望，易于捕捉。此文之“骇鹿”，写实也。
