昨天我们讲到，诗人以秋兰为引，细腻描绘了其自然之美。秋兰与麋芜缠绵共生，绿叶轻抚素枝，芳香馥郁，构成了一幅充满生机与美好的画面。诗人以此暗喻世间人都有美好的子女或事物，展现了对生活的热爱和乐观的态度。
同时，诗人也借秋兰之芬芳，劝慰少司命不必忧愁。表达了诗人对少司命的关怀与劝慰，透露出一种积极豁达的生活哲学。
此外，诗中还通过对少司命的赞美和祭祀场景的描绘，表达了对少司命的敬仰、祈愿、爱戴与亲近之情。
接下来便是文章的第二部分——临坛曲，主巫代表少司命女神独唱，展现女神的尊贵与神秘。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
莫悲兮生别悲离，乐莫乐兮新相知。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”表达的是参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对少司命投出乞盼的目光。
少司命也回以会意的一瞥，她愿意满足所有人的良好愿望。她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。
她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，她来时悄无声息，没有言语，离去时也没有告别之辞，只是轻盈地乘着回旋的风，驾着云彩编织的旗帜飘然而去。
“莫悲兮生别悲离，乐莫乐兮新相知。”此句表达的是，在这世间，最悲伤的事情莫过于活生生的离别，那种无奈与不舍让人心痛；而最快乐的事情则莫过于新结识了知心朋友，那种相知相惜、心灵契合的喜悦难以言表。
此句虽未直接由人间妇女说出，但反映了人们对美好生活的普遍向往。妇女们希望在生活中能够避免离别之苦，享受新相知之乐，这也与少司命所代表的生命、繁衍和幸福的意象紧密相连。
这段诗句通过描绘神与人之间的微妙互动以及人生中的悲欢离合，展现了诗人对生命情感的深刻感悟和对美好生活的向往。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
“荷衣兮蕙带”是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形，同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。
这句诗描绘了少司命穿着荷叶制成的衣服，系着蕙草制成的腰带，来去匆匆的神秘形象。她在日暮时分停留在天帝的郊野，似乎在等待着某人，但具体是谁却不得而知，给人留下了无尽的遐想。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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