原创
昨天“读苏轼 过大年”的群里有同学在等着看苏轼本人怎么过大年。可惜啊，他并没有在史籍中晒过他任何一道菜。相反，至少有五个大年初一，他都在路上奔波。
本来，他被贬谪就很频繁。而按照当时的朝廷制度，贬谪的人当天就得离京。
比如，宋神宗元丰三年（1080）正月初一，在别人欢庆新年的爆竹声中，45岁的苏轼就在御史台吏员的押送下离开汴京，22岁的大儿子苏迈随行。
当然，就算在朝中为官，正月初一这天，也要先对着皇帝反复叩拜，效忠性地欢呼万岁。走完繁琐的流程后，才能急急忙忙各回各家，去过自己的年。
倒是他远离朝廷，在地方上才能过得潇洒，在杭州写诗，在黄州还偶遇“厕神”，传奇得很，而一年三百六十五天，东坡先生就算不是每天1000字，写12个字总是有保证的，不然，我们现在也不可能对他了解得这么多。而大年初一这一天，大约因为较少打扰，他写得尤其多。
1100年的今天，他甚至对谪居海南获得的清闲表示庆幸，真是个不可救药的乐天派啊！
【东坡日历】
2025年1月29日，周三，乙巳蛇年，农历正月初一
38岁，是日，在钱塘（浙江杭州），次韵张先见和上年七夕寄孙觉诗。轼。宋神宗熙宁六年（1073）正月初一，时为杭州通判。
39岁，是日，过丹阳（江苏丹阳），赋《减字木兰花·得书》。轼。宋神宗熙宁七年（1074）正月初一，时为杭州通判。
42岁，是日，赴知河中府途中，发潍州（山东潍坊），作《除夜大雪留潍州元日早晴送行中途雪复作》。轼。宋神宗熙宁十年（1077）正月初一。
45岁，是日，离京师（河南开封）赴黄州（湖北黄冈）。轼。宋神宗元丰三年（1080）正月初一。
50岁，是日，在盱眙（江苏淮安），赴汝州团练副使任途中。雪中过淮谒客回，作二首。轼。宋神宗元丰八年（1085）正月初一。
52岁，是日，在开封，撰《赐观文殿学士正议大夫知河南府孙固乞致仕不允诏四首》。轼。宋哲宗元祐二年（1087）正月初一，时为翰林学士、知制诰。
54岁，是日，在开封，紫宸殿庆正旦，进《教坊词》。撰《班荆馆赐大辽贺正旦人使却回酒果口宣》、《正月六日朝辞讫就驿赐大辽贺正旦人使御筵口宣》。轼。宋哲宗元祐四年（1089）正月初一，时为翰林学士、知制诰兼侍读。
55岁，是日，李公麟（伯时）作洗玉池，为其作铭。轼。宋哲宗元祐五年（1090）正月初一。
56岁，是日，在钱塘，怀琏（大觉禅师）卒。为其作《祭大觉禅师文》。轼。宋哲宗元祐六年（1091）正月初一，时任杭州知州。
58岁，是日，在开封，立春，秦观（少游）、王钦臣（仲至）有诗。次韵。轼。宋哲宗元祐八年（I093）正月初一，时任礼部尚书兼翰林侍读学士。
61岁，是日，在归善（广东惠州），夜，博罗大火，简程之才（正辅）荐林抃、黄焘处理灾后事宜。轼。宋哲宗绍圣三年（I096）正月初一，时任宁远军节度副使。
65岁，是日，在宜伦（海南儋州），作《记养黄中》。轼。宋哲宗元符三年（1100）正月初一，时任琼州别驾。
66岁，是日，北归途中，在曲江（广东韶光），为韶守狄咸（伯通）作《九成台铭》、并书。为咸铭思古堂，并书。作《南华长老题名记》。轼。宋徽宗建中靖国元年（1101）正月初一。
次韵张先见和上年七夕寄孙觉诗
宋神宗熙宁六年（1073）正月初一，浙江杭州
得句牛女夕，转头参尾中。青春先入睡，白发不遗穷。
酒社我为敌，诗坛子有功。缩头先夏鳖，实腹鄙秋虫。
莫唱裙垂绿，无人脸断红。旧交怀贺老，新进谢终童。
袍鹘双双瑞，腰犀一一通。小蛮知在否，试问嗫嚅翁。
减字木兰花（得书）
宋神宗熙宁七年（1074）正月初一，浙江杭州
晓来风细。不会鹊声来报喜。却羡寒梅。先觉春风一夜来。
香笺一纸。写尽回文机上意。欲卷重开。读遍千回与万回。
除夜大雪留潍州元日早晴送行中途雪复作
宋神宗熙宁十年（1077）正月初一，山东潍坊
除夜雪相留，元日晴相送。东风吹宿酒，瘦马兀残梦。
葱昽晓光开，旋转余花弄。下马成野酌，佳哉谁与共。
须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马鬃，自怪骑白凤。
三年东方旱，逃户连欹栋。老农释耒叹，泪入饥肠痛。
春雪虽云晚，春麦犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饭瓮。
子姑神记
元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州，二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓予曰：“异哉！公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不及见也。’已而，公以是日至，而神以是日去。”其明年正月，丙又曰：“神复降于郭氏。”予往观之，则衣草木为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸画字曰：“妾，寿阳人也。姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾。而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌。作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”余观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓知矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。
玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。
到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。
祭大觉禅师文
宋哲宗元祐六年（1091）正月初一，浙江杭州
维年月日，具位苏轼，谨以香茶蔬果，致奠故大觉禅师器之之灵。於穆仁祖，威神在天。山陵之成，二十九年。当时遗老，存者几人。矧如禅师，方外之臣。颂诗往来，月璧星珠。昭回之光，下烛海隅。昔本无生，今亦无灭。人怀照陵，涕泗哽噎。我在壮岁，屡亲法筵。馈奠示别，岂免凄然。
记养黄中
宋哲宗元符三年（1100）正月初一，海南儋州
元符三年，岁庚辰；正月朔戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戌，四土会焉，而加丙与庚。丙，土母，而庚其子也。土之富，未有过于斯时者。吾当以斯时肇养黄中之气。过子又欲以此时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪于海外，安得此庆耶！东坡居士记。
九成台铭
宋徽宗建中靖国元年（1101）正月初一，广东韶关
韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭。曰：
自秦并天下，灭礼乐，《韶》之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则《韶》既已隐矣，而况于人器两亡而不传。虽然，《韶》则亡矣，而有不亡者存，盖常与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻于天。使耳闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄干戚、管磬匏弦。尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之眇莽，九疑之联绵。览观江山之吐吞，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众窍之呼吸，往来唱和，非有度数而均节自成者，非《韶》之大全乎？上方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶九成，来凤鸟而舞百兽者，既已粲然毕陈于前矣。
建中靖国元年正月一日。
南华长老题名记
宋徽宗建中靖国元年（1101）正月初一，广东韶关
学者以成佛为难乎？累土画沙，童子戏也，皆足以成佛。以为易乎？受记得道，如菩萨大弟子，皆不任问疾。是义安在？方其迷乱颠倒流浪苦海之中，一念正真，万法皆具。及其勤苦功用，为山九仞之后，毫厘差失，千劫不复。呜呼，道固如是也，岂独佛乎？
子思子曰：“夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”孟子则以为圣人之道，始于不为穿窬；而穿窬之恶，成于言不言。人未有欲为穿窬者，虽穿窬亦不欲也。自其不欲为之心而求之，则穿窬足以为圣人。可以言而不言，不可以言而言，虽贤人君子有不能免也。因其不能免之过而遂之，则贤人君子有时而为盗。是二法者，相反而相为用。儒与释皆然。
南华长老明公，其始盖学于子思、孟子者，其后弃家为浮屠氏。不知者以为逃儒归佛，不知其犹儒也。南华自六祖大鉴示灭，其传法得眼者，散而之四方。故南华为律寺。至吾宋天僖三年，始有诏以智度禅师普遂住持，至今明公盖十一世矣。
明公告东坡居士曰：“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二。今宰官传授，皆有题名壁记，而沙门独无有。矧吾道场，实补佛祖处，其可不严其传，子为我记之。”居士曰：“诺。”乃为论儒释不谋而同者以为记。
建中靖国元年正月一日记。
