原文
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
华杉详解
孔子说：老百姓呀，我只能让他按我的指导要求去做，不能让他知道我的用意所在！
这话，到了现在，被攻击很多，说孔子没有民主思想，这是惠民政策。到了康有为，他为了替孔子辩护，把这句话重新断句：“民可，使由之。（民）不可，使知之。”老百姓能干，就让他干。不能干，跟他讲道理，让他懂得。
孔子说的，肯定不是康有为的意思了。没必要去讨论孔子民主还是不民主。孔子的民主，是君子为民做主，不是人民当家作主。一句话有一句话的语境，你不能把他从当时的语境中抽离出来，放到另外一个语境中去分析。要说愚民，读读《乌合之众》就知道，民本来就愚，全世界的民都一样愚。说别人愚民的，恰恰是愚民最厉害的。
孔子这句话呢，可以说是讲权术，讲领导力，也可以说是讲他的本职工作——教育。
先说教育，上一句话是讲先学《诗》，后学礼，再学乐。学生要问了——为什么呀——你别问为什么，跟老师学就是！我们碰到过那种小孩，他跟你十万个为什么，啥都要老师说服他，老师说得了吗？
佛家教念经也是一样，教你念《心经》，你念就是！这要问为什么，问每一个字是什么意思，那不是你一时半会儿理解得了的。你把它背熟了，随时能念了，有一天你突然就悟到了，用上了。
“民可使由之，不可使知之。”我们说读书，要代入自己，要自己放进去看。我知道，人人都把自己代入孔子的角色去看。我倒愿意把自己代入“民“的角色去看。自己不懂的地方，请老师做主，老师叫干啥就干啥，别那么大主意！过了一阵子，觉得这老师不行，咱换老师。别自己做太多判断决策。
“不做判断，跟着走！”这是一种智慧，是一种性格，是一种能力。
“民可使由之，不可使知之。”再从领导力的角度去看这句话。这是儒家的一贯观念。
为什么“民可使由之，不可使知之”。因为对天下达道，民众的智慧不足以知，但他的行为却足以行。你要他行，个个都行。你要他知，就全乱了套，啥主意都来了。
什么叫 道呢，《易经》说：“仁者见之谓之人，智者见之谓之智，百姓日用而不知。”人人都浸泡在道里，都会，但是不知道。而且你一旦要他知道，他就跑偏了。但几个人能致良知呢？人人都跑偏了。
孟子说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”只要他在不知不觉的状态，做得都对。一旦要拿个主意，毛病就来了。
你让他干什么，他就干什么，一旦跟他解释，他以为自己懂了，反而生轻视之心，甚至要改一改方案，队伍就散了。
刘澔觉
听话，照做，成功，三步骤。学子最快的路径了，犹豫，怀疑，不信任，都是自己的弯路。
