在古今中外众多的修炼法门里， “感知力”皆是被放在非常重要的地位。没有感知的功夫，人不可能对身心有深入观察，更谈不上与道相应。
体会与训练感知力的方法颇多，第一步均是从“静”入手。
静
就是需要我们把思想安静下来，而后全然的用身心去感知。若不能入静，被纷杂的思想和情绪左右局限，就会失去对事物的全面观察，导致我们陷入执着与迷惑的深渊，不能自在。继而产生出各种分别和概念，把天真活泼的“良知良能”封锁得死死。静定的练习，就像让遮蔽青天的乌云散开，让杂念慢慢沉淀下来，全面的观察我们身心所有的变化，这是第一步的功夫。练太极也正是如此，安静下来，体会身心内外的变化。
训练感知力的方法是怎样的？传统中两种经常用的方法：
一种是有对境的感知力训练
一种是无对境的感知力训练
有对境的感知力训练，需要找一个固定的对象，持续去观察它。为的就是先让心安定下来。如果思想纷飞，身心混乱，是无法静定下来做持续深入的观察，所以需要有对境，把心拴住。这个对象最好是我们常用，比较稳定和经常存在的对境，就像呼吸。人活着都有呼吸，静下来就会感觉到呼吸的存在。一些印度或中国的修炼体系都会强调用“感知呼吸”这个方法。
感知呼吸的锻炼有六个步骤：数、随、止、观、还、净。对于简单的感知力训练，前期学习掌握前三个就好。
第一步，“数息”
过程中要观察小腹呼吸的起伏，而不是观察鼻子的呼吸。现代人面对的事情纷杂，容易气往上浮，所以不建议观察鼻子，容易头晕。训练时，每一次吐气肚子瘪进去的时候，数一个数字。一直重复从一数到十，一直到每次呼吸只有数字和呼吸，而没有其他的杂念。出现杂念和走神，从新开始。过程中能够做到只有数字没有杂念，就是初步的成功，代表心的集中力和稳定度，初步可以。这是一个基本功，可以不分时间和场地随时反复训练。即便到达高定力的阶段，数息训练也是需要返过来练习一下的。
第二步，“随息”
随息，就是放下数字，进入没有念头的感知状态。数字也是念头，放下数字，只觉知腹部自然的呼吸起伏。可以自己定一个时间，例如三分钟或更长，当中如果有任何杂念来，就让它来让它去。神跑掉了，再拉回来。如果能在一定的时间内做到相对稳定，就是可以了。做到数息和随息，这是有对境的初步感知功夫。纯然的感觉呼吸和与之带来的身心各种变化体验，而没有杂念，这个我们称之为感知力。
第三步，“止”
还有第三步就是“止”，通过随息把心安住于一个对境上面，培养心的定力。
另外一种方法是无对境的感知力训练。通常来说，面对事情发生，人的思想会专注抓取某一处信息。现在通过训练，安静下来，感知身边所有一切的发生，不去特别关注某一个对境，比如听到的声音看到的事情，就让它同时发生，我们同时观察一切，让感知慢慢清明起来。知道所有事情同时间发生，但不专注某一处，这就是更进一步的无对镜感知力训练。通过有对境和无对境的训练，学会离开一切的分别和概念，感知力就变得无比清晰。
如何知道自己在感知当中是否有进步？
很重要一点，人是否松下来。
如果感知力只停留在一个分别对待和认知的状态，人会紧张不放松。但当身心可以无比放松，到最后感觉到能打破二元对立，与外界呈一体的状态，这个就是感知力功夫有进步或者方向走对了。
同样，我们把这个练出来的功夫用到武术上面，把身体变作太极拳或者站桩的对境，用佛家的语言是 “触受”，身体的觉知，来训练我们的拳架。这样我们在拳里的体会会更加深入，而不是停留在表面。慢慢的感觉到身体外面空间的能量，甚至可以感觉到对方所有的动作，都会非常清晰，而不会被我们的思想蒙蔽住。
这样一步一步走，就可以明白，为什么太极拳是一个知觉运动。
文章来自
钟鹰扬 青年武术家
