《论语》中有这样一个感人的画面，让我们清晰地看到孔子的人生境界。
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
真是栩栩如生的画面，师徒三人的状态跃然纸上，子路颜回以及孔子表达了自己的志向，每个人的人生境界一览无余，我们一起来分析一下。
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。 子路这段回答可以看到子路的英雄气、大丈夫气，现在的人谁又愿意把自己的财产与朋友共享呢？能以这样的大公之心来对待自己的朋友，可见子路确实是很可爱的君子和大丈夫。
接下来颜渊回答：“愿无伐善，无施劳。”因为颜渊对自己要求是很严格的，他经常都是处于克己复礼的状态。他说：希望不夸耀自己的好处，不随便表白自己的功劳。相比之下，有的人做了一点事情，就成天挂在嘴上，生怕别人不知道自己的功劳。
子路性子很急，在颜渊回答之后马上反问：“愿闻子之志”；您老人家也来说说你有什么志向吧！孔子的回答就显示出他圣人的风范了，也只有他有如此胸怀，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这是一种什么样的境界，什么样的气度啊！让年老的人安逸，老有所养，让朋友们都信任，让年幼的人都得到关怀。
不是圣人不可能有这种境界，孔夫子的这三条中没有一条是说自己的。子路的话可以看出有英雄气、大丈夫气，舍弃了外物的诱惑，很不简单。颜渊从个人修养出发，让自己的心性不犯错误，牢牢地守住自己的道德精神阵地。而唯有孔夫子的理想是可以使整个社会变得健康、阳光。从他的生活之中，言谈里，在他的思想情感里都流露出了对全社会的关爱，这样的心胸、品质、眼界，的确让我们佩服不已，孔夫子的“圣人”之誉是当之无愧的。颜回是渡己，孔子是要渡人。
最近读了几本书，我突然发现它们一个共同核心思想就是人生最高的境界，人生达到最开心，最快乐，最幸福的境界。就是把自己和宇宙融为一体。业的第一定律说：“不论你想得到什么，你必须首先帮助别人获得它。”当你放下了自我的边界，为每个人的成功努力，那么在你的生命中你将和宇宙法则达成和谐，与创造万物的能量同步。《与神对话》中说：“如果你们承担起你们对世界的个人责任，甚至只在内心深处觉得你们对世界负有个人责任，他将会与现在大不相同。假如每个人都觉得有责任，世界肯定会变得更加美好。”《心流》说每个人都会经过个体需求到团体价值观建立，再到自我反省成长阶段，最后到心甘情愿让自己的利益融入大我的利益之中。
中国古代“修身”的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！“修己以安百姓”是孔子的人生理想。在孔子看来，一个人活着，只有能够“安人”“安百姓”，人生才有价值，才有意义。他说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云！”他的“乐”，不只是自己的享乐，而是包括了百姓的安乐；他关注的是他人的疾苦，而不只是自己的幸福。
通过修己认识自己的有限性和可能性，尽可能地把握自己的命运，把自己的人生价值发挥到最大，才能“安人”以至于“安百姓”。“修己”是手段，“安人”“安百姓”才是目的。只有把自己修好，才能去安别人。
孔子五十而知天命，这个天命就是使命，就是一个人这一生对这个世界所要担负的责任，拥有使命感的人，才能够成就大事，毛泽东，问苍茫大地谁主沉浮？周恩来为中华之崛起而读书，王阳明立志要成为圣人……作为2500年后的我们，物质极度丰富，科技极度发达，生活极度便利，但是幸福指数却大幅下降，读经典，学古人，修己安人，为别人提供价值，为社会做贡献，承担起个人的责任，找回生命的意义，增加生命的厚度，提升幸福感。
