昨天我们聊到，诗人通过极尽铺陈的笔法，以乐景衬哀景，通过描绘楚国宫廷中奢华享乐的场面，与诗中四方险恶的环境形成鲜明对比，从而凸显楚国故土的安宁与美好。既反映了屈原对楚国贵族奢靡误国的忧思，也寄托了他对故土安定生活的向往，表达了对招魂的迫切。
结撰至思，兰芳假些。
人有所极，同心赋些。
酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来！反故居些。
“结撰至思，兰芳假些”意为（我）精心构思，极尽文思，借助兰花的芬芳（来修饰文章）。
结撰至思：指精心构思、深入思考。“结撰（zhuàn）”指精心构思、撰文布局。“结”有编织、组织之意，“撰”即撰写；“至思”指极致的思考，指深入、周密的构思。此句强调创作时需凝聚最深刻的思虑。
兰芳假些：以兰草之香比喻文采之美。“兰芳”指兰花的芬芳，象征高洁美好的文采或意境；“假”指借助、凭借。“些（suō）”是楚地语气词，无实义，用于句末。
这句话不仅是对《招魂》的评价，也反映了屈原在文学创作上的追求——注重形式与内容的完美结合，以精妙的构思和优美的文辞表达深刻的情感和思想。
“人有所极，同心赋些”意为人应当有终极的追求，志同道合的人啊，一起来作赋吧。
人有所极：这里的“极”指的是终极目标、理想或原则。意为人应当有自己坚定的追求和原则，不可随波逐流。
同心赋些：“同心”指志同道合的人，“赋”指创作、表达，“些”是楚辞中常见的语助词。此句表达了与志同道合者共同创作、抒发心声的愿望。
这句话表达了诗人希望志同道合者共同参与招魂仪式，为亡魂指引归途的愿望。体现了屈原对理想主义的坚持，他渴望与志同道合者一起，通过文学表达共同的心志，对抗黑暗的现实。
“酎饮尽欢，乐先故些”意为用醇酒畅饮尽欢，先以故土之乐相招。
酎饮尽欢：“酎”指反复酿造的醇酒，象征楚国的物质富足与宴饮之乐；“尽欢”呼应前文“娱酒不废，沉日夜些”，体现故土生活的纵情享乐，以吸引亡魂归来。
乐先故些：“先故”即故土，指楚国。屈原通过铺陈楚国宫殿、饮食、歌舞的奢华，凸显其优于四方的安乐，强化招魂的合理性。
此句通过描绘楚国故土的丰饶安乐（如美食、歌舞、华屋等），与四方险恶形成鲜明对比，强调唯有回归故土才能获得真正的安宁与快乐。
“魂兮归来！反故居些”意为魂啊，快回来吧！返回你原来的居所。此句是招魂辞的核心呼唤句。
诗中，“反”通“返”，“故居”指魂魄原本依附的身体或故土。“故居”不仅是物理居所，更象征楚国的政治与文化归宿。
屈原通过巫阳之口，呼唤楚怀王的魂魄离开四方险境，回归楚国安宁的故土。 此句既是对亡魂的招引，也暗含对楚国衰落的忧思，同时寄托了屈原对楚国复兴的期望。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
