既有贤者过之的荀儒六戒，当有救人的纯儒六戒，永恒相对思考，历史学家张纯如救中国儿，她的为和平而奋斗已成不朽共识，这位没有建功立业女颜回，最值钱，她在劳心领域的价值，一幅画3.2亿还是起步价，一看中国人值钱，愿意做中国人才能越来越多，降格以求，古文世界里的君子之道，对今天的人恍若隔世。避免照搬照抄。以地球为一个命运共同整体，一切斗争视为内战，都是学梁惠王，开搬家公司，搬过来搬过去。
后人应该深思，如何不再重蹈历史覆辙，现实中少数民族学的，难道不正是过去中国“半个圣人”的私军吗？这个批评并无恶意。
孟子曰：善战者，服上刑。善医者，发小财。
一戒：患者戒久利之事，知其不可为则不为，医生戒众争之地，知其不可往而不往。
圣贤所为，正是久利民族之事。孔子颜回长久利中国人数千年，谁说不可为？仁者救争于众争，哪个战场上没有医生不可往？哪怕天上下刀子，救死扶伤的医生们，也会和子路们去患难祸福与共，士兵们就不会流血又流泪。
患者贪婪时，医生恐惧。医生贪婪时，患者恐惧，将来倾家荡产恐怕也不够，赔给欧洲美洲的赛卢医们，都不肯赴汤蹈火，站在岸边，送武器，难道那是真心救人吗？
一戒得天下军心、医心、民心。
二戒：戒以大恶而拾人小美，戒以小恩忘人大怨。
二戒可得漂亮国白眼，可得倭寇之冷眼。得之我幸，不得何怨？
第三戒：戒以为说人之短乃护己之短，以为夸己之长乃忌人之长。
说秦始皇之短十五年，不是故意揭短，而是尊重史实。夸己中国周朝八百年之长，先王耀德不观兵。洋人大国没这么长的国运，他们忌妒中国人之长还差不多。不服，就来比一比。
第四戒：戒误以为利可共，而不可私吞。戒误以为谋可众，而不寡是坏事（低成本核污染之利，万不可共享于公共大海，而可学复圣颜回私吞。
选举尧舜之谋，可众而不可以寡。仅靠一个寡人，永远看不住战争这道寡妇门。
第五戒：天下古今之匪人，皆以一过字而事多，九一八事变，卢沟桥事变，无事生非，死不悔改；天下古今之圣人，皆以一抚字而安民。傲为傲骨，惰为养心。防996爆肝、破管。诸葛亮睡懒觉，他是学周公的劳心者，累得夜不能寐，颜回亦同此累，小朋友看不见。急功近利，马都会逃跑。不如休养生息，二者皆久兴之道。”
第六戒：凡办核武战争大事，以中庸之道为主，以不妄动为辅，没事最好；凡成为和平奋斗的大事，请改玉山战舰为玉山游览观光船，不可有言无行。人谋能周全，天意也会天衣无缝，滴水不漏。
和平与战争，永远背道而驰。战争背景下的名人名言，要倒过来思考，如何走向和平。温柔过头，逐渐恢复了圣斗士身份的书呆子，还是心存天真善念，祭祖是找回马娘娘的一滴血，她也是孔子的忠实粉丝之一，祖宗修万世不朽的德，永远都会有遗传，只需要被唤醒，上达不思而明：自己家祖宗修的无形之德，靠得住一些。子孙后代不至于自相残杀，顶多是比赛写对联。
“仁来顺心，义去不正。 既过皆杂 未来不恋。”尧舜下面的人，负担极轻，就之于浮云。曾文正公那些话，在战火纷飞的年代才能用，一将功成万骨枯。他与尧舜救人和平之道，终隔一层。历史不能重演，人云亦云的凡夫俗子，和平时期，还能把同胞手足当敌人，去逼反良民吗？孟子批评梁惠王这些搬家公司，今天对战争无数同一祖宗的兄弟，已经出现了重大分裂。无视道术已为天下裂，将来会有多么可怕和危险。
