短短的一篇诗文，你要知道多少历史？信手拈来，下笔中，作者的个性，见识，文风都让你读得津津有味。
我喜欢读李白的诗。
古风（其一） 李白
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
起首这么大的定论是要多大的功底，气概才敢言，既然这样的感叹，你又何以见得？如果我们平日里与朋友一起，他这样说，会不会如此问他？（常常把文本当自己是其中参与者）何为大雅？是《诗经》中的《大雅》吗？不读历代经典，不了解前代诗人文风，不接下来读全文，我们怎可知道作者所说的“大雅”是泛指的雅正之声。雅正之声久矣不起，那谁能兴起？当今之世，舍我其谁？这就是李白，一个“吾”字完全是李白的口吻，这是诗人的抱负，可是紧接的“衰”字己表明诗人己非少壮，即使能施展理想，也身不由已，来日不多。竟谁陈？究竟向谁去展示，呈献？茫茫天地，知我者谁？短短两句，可意思一层深一层，在你面前，仿佛那个一唱三叹，踌躇满志又感慨苍凉，不露锋芒牢骚的那个诗人，你想与他共酌一杯，听听他来“陈”。
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声起微茫，哀怨起骚人。
杨马激颓波，开流荡无垠。
王风，本指王者的教化。《诗经》十五国风之一。东周（分春秋和战国）洛邑的诗，那时周平王东迁，王室之尊与诸候无异，其诗音哀以思（象征王道衰微），不能复雅。既然是“久”，且听诗人慢慢道来。后一句写到战国，前一句王风就指从春秋而后，以关雎麟趾王者之风为代表的诗委弃于草莽之中（默默无闻），到了战国，蔓草更发展为遍地荆棘（时局战乱）。 知识的贫乏，略读历史，三家分晋，七雄争霸，龙争虎斗，直到狂秦一统王朝全在“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦”两句概括之中。正当你还沉浸在龙虎兵戈交战之时，诗人突然一句问叹，“正声何微茫”，正好回应上文“大雅（正声）久不作（何微茫），一面又反跌下句“哀怨起骚人”，雅正之声是多么的微弱，只有屈原行吟洞庭湖边，形影憔悴，悲愤欲焚，本来《诗经》中有“哀而不伤，怨而不怒”的说法，在此把屈原（骚人）归于哀怨，是否还留正声于微茫一脉之中？本来屈原是楚国的诗人，在秦之前，这里去逆插一句，让人感觉文势有曲。 扬马激颓波，开流荡无垠。汉赋的代表人物扬雄司马如继楚辞后，在文风颓靡之中，激起中流（意即他们振兴了衰颓的文风，拓宽了文学的发展领域，创造出汉赋新体裁）。
废兴虽万变，宪章亦已沦。陈了“久不作”的雅正之风衰微之后，虽然文风也发生了很多变化，但诗歌的创作规范却沦亡了，正雅并没有从根本上得以恢复。诗人在此强调诗文的兴衰取决于“宪章”（表面是创作的文章法度，是否也有政道之意？一个时代决定诗人的创作环境，我以为。）
自从建安来，绮丽不足珍。概括性的总结后，再一次又写尤其是自从建安以来三曹七子之后，诗文盛行的绮丽文风。不足珍，不值得珍惜。言之意外，自从春秋战国直到陈隋（这么多朝代历历细数，不可谓不久），这些文艺主张不是我李白崇尚的。到这里，听他的陈述，如果你在与他对酌，会不会问“那听听你要怎么的文风，你这大仙诗要怎样来振兴？”
圣代复元古，垂衣贵清真。 群才属休明，乘运共跃鳞。文字相炳焕，众星罗秋旻。从远古回到眼下的现实。显然作者认为自己所处的唐代是圣代，亦有称赞之意，为什么是圣代，是因帝王“贵清真”（原本指个人的高尚纯净人格，在此称赞唐玄宗的“垂衣”无为而治的政治清明）。在这么好的政治环境，那些有才华的人如何？群才属休明，乘运共跃鳞。有文才的人处休明之世，乘时运而飞跃，有如鲤鱼跳龙门。 文质相炳焕，众星罗秋旻。文词和内容得相益彩，象繁星罗布于秋天，人才辈出，既然真如诗人所言，为什么有“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”仿佛又看到了那个真我的李白，是期待贤才对盛世的向往之情吗？隐隐有作者的想作为之意。
我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。众星群才之中跳出一个“我”，看似消沉，我的志向在于象孔子一样删诗一般，整理存册，去芜存菁，这样还可以“垂辉映千春”。真如此而已吗？当然不是，那不是李白的个性，马上锋笔一转，坚决，斩截而果敢，“希圣如有立，绝笔于获麟”我要象孔子一样，不仅仅删述而己，赞周易，删诗书，定礼乐之外，还作了流传千载的《春秋》，直到哀公获麟才绝笔。诗人自比孔子，以开创一代诗风为己任，愿意尽有生之年努力在“大雅”上有所建树，一个“立”字与起首“作”遥相呼应，”立”，“.绝”，“笔”，三个字气足神定，大雅君子的胸襟与风度不又看到“大雅文风”在诗人复振之声中“作”了起来吗？
短短一首诗，读来酣畅淋漓。那份内心的喜悦与你共醉。
真我与共。
