第五十七章  条框越多社会越乱

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；朝chao多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

治理国家要讲究正派、正法；用兵则讲究出奇制胜。若要摄化天下、则要明白  “ 天下本无事 ”  的道理，顺天之道的而为才能得天下民心。(  武力、法令只能不得已而用之，治理天下要用德行。 )

我为什么能知道这些原理？看看社会乱象是怎么来的：社会如充满各种迷信、禁忌，百姓就会被各种迷信、禁忌捆绑，不敢放手正常生活工作，百姓就会越贫穷。

朝廷上下文武百官，若一直在耍权谋、勾心斗角，国家就会政治昏暗、混乱，陷入危机。

世风如崇尚各种人为的巧妙、技术，各种违背天地之道的奇巧邪物就会滋长。法令条文越多、越严苛，设法钻研法律漏洞的就越多，盗贼也会越多。

有道的圣人因明了 “  天下本无事，庸人自扰之”  ，故云：“我不必用那些有为法去管理，人民会自动化育；我喜好宁静，人民也会逐渐端正；我尊重百姓，不用强势去干扰，人民自然渐富裕；我与世无争，不耍心机、不勾心斗角，百姓自然回归纯朴。”

( 若大 道 普及天下，人人自然秉持良心、爱心、责任心，百姓自化、自正、自富、自朴。不是用严格法令、规定所能实现。  )

第五十八章 莫从片面下论断  超越逻辑狭窄观

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿gui，直而不肆，光而不耀。

一个国君的施政作风憨厚、法令宽厚，则百姓自然呈现敦厚老实。一个国君的施政作风严苛、法令严峻，则百姓呈现冷漠、人情淡薄。

表相看起来是灾祸，但若用智慧与爱心去面对，往往坏事又变成好事；表相看起来是好事，但若骄傲、自负、得意忘形，往往好事又变成坏事。是福是祸，到底有没有一个绝对标准不变的界定？没有绝对的界线。( 白天与黑夜会互变，其间有个绝对的界限吗？  )

要知道：世间、世俗的一切人事物都会流动变化。好事会变坏；坏事也会变好；好人也有可能变坏；坏人也有可能变好。世人迷执，不知此无常变化之理已很久了。

有道的圣人明白：没有绝对的福，没有绝对的祸；没有绝对的好人，没有绝对的坏人。所以内心方正，但不把  ” 福、祸、好、坏”  截然切割开来；内心廉洁，但不拿自己的廉洁去伤人；内心正直，但不会去刺伤别人，生命自然闪烁光芒，但会含光内敛，不会炫耀。

第五十九章  勤俭积德国运兴

治人，事天，莫若啬se

夫唯se啬，是以早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢di，长生久视之道。

不管是治理百姓或祭拜天地，倡导勤劳节俭的精神最重要。能提倡勤劳节俭的人，是因为明白天地父母化育万物、养育子女的鸿恩浩德。因臣服，所以效法天地父母，默默的为众生服务。

因无我无私默默的为众生服务，所以不断地累积许多阴德。不断积累许多阴德，受其阴德辅佑的人越多，愿意与之共襄盛举的人力、资源也越多。形成一股非常强大的力量。这股巨大的力量可以用来成就许多事情。至于其影响力有多大，则不可限量。能积累丰厚阴德的人，自然深得民心，可以授予国家重责大任。

此种厚德明君，倡导勤劳节俭，会保有国家的雄厚资源。人人勤劳节俭、不浪费珍贵之源，这个国家就可长保安泰。这就是让国家根基牢牢扎稳，能立国千秋之道，也是个人养生、保健、长寿之道。

第六十章  大道遍行  天下太平

治大国，若烹小鲜。

以道莅li天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治大国就像烹小鱼。烹小鱼若常翻劲，小鱼就会碎掉。治大国若常朝令夕改，易失信于天下，而让国家混乱。

用  道 来教化天下百姓，对于  道  的认知全面普及开来，社会就会到处充满着祥和之气，所以那些鬼不会作怪。不但鬼不会作怪，那些神灵也不会伤人。不但各路神仙不会伤人，圣人也不会伤人。

道  的精神特征就是超越所有二元对立，平等普爱一切众生。当世人研习  道  而明白生命实相后，了悟我们都是生命共同体，所以双方不会互相伤害，而能和平和谐、共处共赢，大家都会用崇高的品德来互相对待。