冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”
仲尼曰：“可。古犹今也 。”
冉求失问而退。
明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？ ’
夫子曰：‘可。古犹今也。’
昔日吾昭然，今日吾昧然。
敢问何谓也？”
仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；
今之昧然也，且又为不神者求邪！
无古无今，无始无终。
未有子孙而有孙子可乎？”
冉求未对。
仲尼曰：“已矣，末应矣！
不以生生死，不以死死生。
死生有待邪？皆有所一体。
有先天地生者物邪？
物物者非物，物出不得先物也 ，犹其有物也。
犹其有物也无已！
圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。”
【古义今解：孔子的学生冉求，亦即冉有，是鲁国贵族季孙氏的家臣。
冉求想知道开天辟地以前是什么状态，苦思一夜，莫名其妙，所以特来请教孔子。
冉求问：“宇宙诞生以前，空间和时间的状态可知不可知呢？”
孔子说：“可知。古今一回事嘛。”
冉求问不下去，便告辞了。
第二天又来，想问个明白 ，说：“昨天我问宇宙诞生以前是否可知，老师回答可知 ，说古今一回事。
当时我觉得脑子开窍了。
回去想一夜， 今晨又觉得糊涂了。
这是为什么呢？”
孔子说：“昨天脑子开窍，因为先凭直觉把握住了。
今晨糊涂，因为你又用思维去探索，是不是这样的？
宇宙 ，古是从前的今，今是将来的古，所以无古无今，古今一回事嘛。
宇宙，既没有诞生之日，也没有死亡之时，所以无始无终，永恒存在。
没有子，没有孙，倒有曾孙了，行吗？
没有宇宙，倒有空间（宇）时间（宙）的状态了，行吗？”
冉求语塞，无言以对。
孔子说：“完啦，答不出来啦。
死是自然发生的，不是因为现在生了所以将来必死。
生是自然发生的，不是因为现在死了所以将来必生。
死与生，生与死，其间并无因果关系。
死生都是有待的吗？
不，死生都是自然发生的， 各自独立的。
再说说宇宙吧。
宇宙历史无穷，来路不见起点，去路不见终点，能有物先宇宙而存在吗？不能。
能创造宇宙万物的只能是非物，不可能是物。非物者，道也， 任何一物都不可能先宇宙而出现。
顺着道，才有万物出现 。
万物顺着道出现了，生生不已，无穷无尽。
圣人学道， 所以爱人，无限爱，永远爱。”】
