作者：梦边花语听见否
话接上期：第二重二谛的世俗谛是”缘生“，那么它的胜义谛是什么呢？
答案：胜义谛是“性空”。完整表达就是：
第二重二谤：世俗谤：缘生；胜义谛：性空。那么如何理解这个“性空”呢？
举个例子讲吧：就说咱们用的这个“电脑”，如果我们把这个电脑形成前的种种“缘”，即种种条件，咱们一个一个地把它们都给剥离掉，比如说，去掉屏幕、去掉键盘、去掉声卡。。。。。。这时候，佛陀就会问我们：剥离到最后，是不是能够剩下一个不依这些条件或缘而独立存在的所谓的这个电脑的“本性”呢？
佛陀说：没有。
因为，佛陀说，既然我说这电脑是“缘生”的，是这些条件的临时聚合而生起的，那也就是说，这个电脑，它不过是、仅仅是这些条件的聚合而已，剥离了这些条件后，它就荡然无存了。这也就是说这个电脑肯定不存在着一个独立于条件、独立于“缘”的“独立存在性”，这个“独立存在性”是肯定不存在的。
我们把这个“独立存在性”用一个“性”字来表达，有时候也用“自性”来表达。那么这个“独立存在性”没有，就可以表达为“性空”。“空”就是没有。
现在引出了“空”这个概念，佛教就是一个讲“空”的宗教。大家都熟悉，说一个人出家了，做了比丘，我们就说‘这个人“遁入了空门”。
对于上边讲的“性空”，请您一定要记住，它的含义就是“独立存在性没有”。
如果我们用“自性”代替“性”，那么“性空”就是“自性空”。自性空，就是指无自性，这是凡夫境界上的存在的一个重要特点，说到底，佛陀就是用“性空”这个概念告诉我们：凡夫境界上的任何所为的存在，都是没有独立存在性的存在。
佛陀还告诉我们，“性空”的另外一个说法是“无我”。对于“无我”，该怎么理解呢？咱们下期再续。
