最近一段时间，每天清早五点多醒来，我总能清晰地记起梦中发生的一些事情，睡眠质量这么差，常令我头疼不已。
同时，我也在想：也许是由于我平时总爱胡思乱想，习惯分心走神的缘故吧。跑步时，我的手脚虽然在动，可脑子里却在考虑明天的安排；睡觉时，我的身体虽然不动，可思绪仍像瀑布一样倾泻而下……
正因为我常常不能专注地活在当下，任由思绪有如脱缰的野马，到处横冲直撞，才导致养成了做任何事都不能全身心投入、不能活在当下的坏习惯。如今，它也开始对我的身体产生了一些负面影响。
今晚，我看了《认知觉醒》第四章后，才幡然醒悟：原来以前的我，总做着缺乏感受的行动，如同一具失去灵魂的躯壳。对任何事都心不在焉，视而不见，听而不闻。我在躯壳内安装了一个混乱的灵魂——“做A想B”。
那时的我，一直以为独自出门散步，既可以欣赏到河两岸的风景，又能够任由思绪肆意地飞舞。述不知，走路时走神，行动就会失去感知，身体和动作也会不自觉地变得麻木或走形。在我看来，身心分离只是一件习以为常的小事。可事实上，它却会对我的情绪状态和能力提升产生持续的负面影响。因此，不得不引起我的高度重视和警惕。
为何我们会出现分心走神的现象呢？书中提到的原因有两个：一是觉得当下太无聊，想追求更有意思的事情；二是觉得当下太痛苦，想追求更舒适的事情。
如果长期活在分心走神中，那么我们的生命质量就会变得越来越差，最终可能沦为能力低下的平庸之辈而不自知。
既然分心走神的危害如此之大，那我们该如何摆脱这种坏习惯的困扰呢？
书中也给出了一些方法，那就是养成全情投入和界限清晰的专注习惯，让感受回归行动。
具体方法如下：
跑步时，把感受收回来，悉心体会抬腿摆臂、呼吸吐纳和迎面微风；睡觉时，把感受收回来，悉心感受身体的紧张与松弛;吃饭时，把感觉收回来，感受每一口饭菜的香甜，体会味觉从有到无的整个过程，不要第一口还没吃完，就急着往嘴里塞第二口饭菜。
身体感受永远是进入当下状态的最好媒介，而感受事物消失的过程则是一种很好的专注力训练。它提示我们：身心合一的要领不仅是要专注于当下，更是享受当下，而这种享受必将使我们更加从容不迫。
慢慢练习收回感受，让注意力回到当下，我们的烦恼就会慢慢减少，精力就会更加旺盛，情绪就会更加平和，身体就会更加柔软，感知就会更加灵敏，思考就会更加深入。
假如能让感受回归行动，将其渗透到生活中的方方面面，其力量一定不容小觑。
