赫尔巴特的教育名著读后感

一、赫尔巴特的生平及其理论形成背景

赫尔巴特生于1776 年，卒于 1841 年，出生于德国。其祖父是当地著名教育改革家，父亲为律师，母亲开明进取且富有文化内涵。赫尔巴特自幼因意外致身体孱弱，不擅长运动，却钟爱读书与思考。19 世纪的德国，资本主义迅猛发展，政治上处于普鲁士封建君主制统治时期。

在赫尔巴特教育观点形成之时，德国的哲学思想学派较为活跃，他深受康德哲学思想、裴斯泰洛齐教育思想和莱布尼茨心理学统觉论的影响。当时，科学技术不断进步，研究方法逐步科学化，已有科研成果广泛传播，促使赫尔巴特尝试以科学之法构建新型独立的教育学科。

无疑，他的教育理念对后世世界教育理论走向产生了重要的影响。“教育学” 这一学术概念，最早由培根在《论科学的价值与发展》一书中提出，夸美纽斯的《大教学论》使教育学成为一门独立的学科，而赫尔巴特的《普通教育学》则标志着教育学作为一门规范性独立学科的正式诞生。他的教育理论在全球范围内得到广泛认可与推广，被引入各种教育体系中，在教学实践中开创出全新教育方法与经验，有力推动了教育事业的整体发展。

二、儿童管理的艺术：秩序与自由的平衡

赫尔巴特认为，儿童管理的核心在于培养守秩序的精神。他强调通过培养儿童的辨别能力，使其能够合理地保护自我，以既定的规范约束自身行为，从而避免对他人或自身造成伤害，减少不必要的冲突与争执，防止陷入是非之中。

在管理方式上，赫尔巴特提出了包括威胁、监督、命令、惩罚、权威与爱在内的多种手段。他认为儿童在出生时是无意识的，只有通过后天的观察、接触、体验和学习才能逐渐形成自己的见识和观念。因此，管理方法是约束儿童行为、确保教育教学顺利进行的必要规范。能够让儿童懂得最浅显的道德准则，明确何事可为、何事不可为，从而塑造其良好的道德品质并促进其健康成长。

此外，赫尔巴特还认为在某些情况下惩罚是必要的手段。这一观点与现代教育理念中适当惩戒的观点不谋而合。基于此教育部门也颁发了相应的惩戒条例以规范学生管理行为，并根据不同学生的违规违纪现象进行不同程度的惩戒。

在日常实际教育教学中我们也总结了一些管理经验：如教师应尊重学生并与其保持平等的互动；对待学生要诚恳坦诚、和蔼可亲；处理学生出现的问题需要及时、公平、公正；且避免长时间的“冷处理”。这些经验有助于教育教学质量提升，也促进学生的健康全面发展。

三、教学的双重使命：知识与道德的并重

赫尔巴特主张教育教学的核心在于育人。他坚持在教学过程中，让儿童不仅掌握知识，更要认识并内化道德规范，以此奠定其思想走向的基石。这一理念与现代教育所倡导的中小学日常行为规范不谋而合。赫尔巴特的伦理学思想认为，道德规范是人性自由的基础，唯有了解相应的道德准则，个体方能自我约束，实现真正的自由。由此，他提出了教育的核心观点：教学即教育过程，育人是核心，通过教学引导儿童树立客观认知的广阔视野。这一观点无疑具有深远的进步意义，然而，他关于“愚蠢之人无道德”的论断则显偏颇。道德作为意识形态和社会性规范，具有普遍认知性，不应受智力、学术水平所限，并非所有“有学问有知识的人” 都具备高尚的品行。

赫尔巴特对卢梭的儿童教育返璞归真、回归自然的观点持批判态度，认为将儿童完全交给大自然是愚昧之举，大自然虽能赋予儿童某些知识和技能，但教育的作用远不止于此。他反对将儿童与社会隔绝以保护其免受不良影响的做法，认为这种做法过于狭隘，不利于儿童的健康成长与全面发展。相反，他主张通过适当的管理手段，引导儿童树立正确的价值观，塑造其高尚品德。

在教学过程中，知识的传授是不可或缺的环节。这些知识是前人智慧的结晶，经过千百年的积累与总结。因此，教师需要精心准备、严密计划，确保学生能够有效掌握。同时，适度的重复学习有助于提升学生的专注力和记忆力，但过度讲解则可能引发学生的厌倦情绪，适得其反。

赫尔巴特还指出了教师对教育理论学习的忽视现象，这主要表现为两种倾向：一是经验主义倾向，即教师过分依赖自己的教学经验而忽视教育理论的学习与创新，不尝试超越自我的观念；二是职业主义倾向，即将教育视为一种职业工作而缺乏深入的思考与探索，仅能从别人的成功经验中体会到自己的狭隘和学识上的不足。这两种倾向都不利于教师的专业成长和教育质量的提升，这一观点对当前教师队伍的现状具有指导性意义。

四、教育的全面育人功能：培养完整的人

赫尔巴特强调教师在教学中的核心地位，他提出了三个中心论点：以课堂为中心，以教师为中心，以教材为中心。这些教育教学理论对世界教育的发展产生了深远持久的影响。在中国，尤其是在民国时期和新中国成立之初，由于不同于西方国家的特殊历史文化背景和教育资源的相对匮乏，赫尔巴特的教育理论对中国的教育体系发展产生了重要的影响。尽管现代教育倡导以学生为中心，以教师为主导，以创新精神为培养目标，以家国情怀为核心，以全面发展为拓展方向等新的教育理念，但我们不能否认，赫尔巴特的三个中心论曾经影响了几代中国教育工作者，并且培养了一批又一批的优秀人才。

赫尔巴特的教学理论包括四个阶段：清晰、联想、系统、方法。在清楚阶段，教师需要明确教学目标和内容，学生则需分析和了解所需掌握的知识基础。联想阶段要求学生对知识和概念之间的联系与差异进行思考，建立新旧知识之间的结合关联。系统阶段要求学生对新知识点进行深入的理解和探究，将所学知识整合成体系。最后，在方法阶段，学生需在实践练习中掌握知识，在实际运用中归纳总结，形成自己的经验。这四个阶段相互衔接共同构成完整的教学过程。

赫尔巴特还强调教学与道德教育的不可分割性。他认为知识的传授本身就蕴含着道德教育的因素。因此，教师在教学过程中不仅要关注知识的传授还要关注学生的品德成长。他主张通过知识的传授来培养学生的品德素养使学生成为既有知识又有品德的完整的人。

在中国传统文化中儒家教育思想也强调以德为先。《三字经》开篇即言“圣人训首孝悌”强调做人首先要孝敬父母、与兄弟姐妹和睦相处然后再进行知识学习与技能培养。这一思想与赫尔巴特的教育理念不谋而合都体现了对道德教育的高度重视。

“立德树人” 是当前教育的根本任务和核心目标。作为一线教育工作者，我们必须深刻认识到教育的使命和责任，认真思考：我们的教育是为谁培养人？我们要培养什么样的人？我们应该如何培养人？为党和国家培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这是我们唯一的使命。这更是党和国家交给教育工作者的关系着中华民族未来发展的光荣任务。

在教学过程中，学生通过细致观察、深度思考、实践操作以及对知识经验的总结归纳来接受教育。教育内容的设置应顺应学生的自然成长与发育规律，避免过度超前或过度扩大知识范围，以免给学生带来过重的负担，进而引发不悦甚至厌恶与抵触情绪。鉴于学生当前的观察力与理解力尚不足以支撑系统的思考，因此在高压环境下强行灌输知识只会适得其反。

同样，在教育儿童时，我们不能仅从儿童的角度出发选择课程内容，而应认识到儿童在学习过程中会自然而然地吸收对其有益的知识，并依据其既有的观念标准来评判事物的发展与作品的价值。社会是不断发展变化的，教育无法完全隔绝社会生活中的不良因素，如家庭环境、生活社区、邻里关系等。相较于遮遮掩掩、让学生自行揣测，我们更应简明扼要地引导学生明辨是非、区分善恶，形成正确的美丑观念。

五、兴趣教育的力量：激发潜能的钥匙

赫尔巴特坚信，受教育者应先奠定伦理学与心理学的基础，他运用心理学理论阐释教育学问题，并特别强调统觉论的重要性。他认为，教师首要学习的学科应是心理学，以便深入理解学生在受教育过程中的心理变化，准确把握学生的学习需求。根据学生的成长规律与兴趣特点，可以设计多样化的有益活动，激发学生的参与热情与主动性，增强教学的趣味性与吸引力。通过观察学生的闪光点，可以进一步发展他们的特长与优势，促进其个性发展，提升独立思考能力与创新精神，助力学生实现全面、高素质、健康的成长。

赫尔巴特将培养兴趣爱好视为一种有效的教学手段，认为良好的兴趣能够激发学生的潜能，实现从被动学习到主动学习的转变。兴趣教育的思想跨越时空界限，从古至今、从西方到东方都经历了不断的发展与成熟的过程。中国古代教育家孔子在《论语》中提出的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便是对这一理念的深刻诠释。明代的王阳明也根据儿童的生理与心理特点，对兴趣教育进行了深入的探索与研究。

六、回归教育本质，提出教育普及化

教育的真谛在于通过知识的传授，引导受教育者明辨是非、通晓善恶、陶冶性情、磨砺意志、塑造品行、掌握技能，从而成就全面发展、适应时代变迁的健全个体。赫尔巴特在其著作《教育学讲授纲要》中提出的“人人具有可塑性，人人都能受教育”的理念，极具进步意义。他坚信“人人具有可塑性”，这一观点深刻洞察了儿童自然成长过程中的无限可能，其意识与观念尚未定型，正如各年龄段学生行为规范所展现的：小学重爱国情操之培育，初中倡热爱集体之品质，高中需高尚道德情操之树立，大学则强调个人理想与社会发展相融合之观念植入，均基于“可塑性”理论之实践。

赫尔巴特认为“人人都能受教育”，此论既是对当时“宿命论”与“先验主义自由论”的深刻批判，又通过伦理学与心理学的视角，辅以哲学逻辑的推演，有力论证了教育之于人的重要性与必要性。

七、超越时代的局限：赫尔巴特理论的启示

诚然，赫尔巴特的教育理论在某些方面展露出其局限性。他过分强调了教师在教学中的权威与主体地位，导致课堂氛围趋于沉闷，缺乏趣味性和活动性，从而忽视了学生个性发展的培养。同时，其理论偏重于学科知识的传授，忽视了学生感官体验与兴趣特长的培养，这种单一的教学模式可能抑制了学生的创造潜能与探索精神。

教育经验的积累，非一朝一夕之功，需历经无数次教学实践的洗礼，通过细致入微的观察、严谨的类比分析，最终方能审慎归纳、总结成体系化的教育模式。赫尔巴特的基础教育观，或多或少带有贵族官僚家庭背景的烙印，这或许源于其早年的教学实践——仅为贵族家庭的三名儿童授课两年，而非广泛接触学校中的众多学生。因此，他的许多教育观点更多地停留于思想层面，而非深厚实践经验的结晶，这在一定程度上限制了其理论的广泛适用性与实践性。

此外，赫尔巴特在教育管理上的某些观点，如体罚与惩戒的强调，以及科学启蒙教育与宗教神学理念的并存，均反映出其深受欧洲传统教育观念的束缚。尽管他提出了诸多具有前瞻性的教育理念，但在实际应用中，由于他的学生与家长群体多为官吏与贵族，其理论往往难以普及至平民阶层，导致他倡导的教育教学难以平民化和大众化，显得过于理想而脱离现实。

然而，瑕不掩瑜，赫尔巴特在教育科学领域的贡献仍值得肯定。尽管其教育理论在某些方面已显过时，但其哲思理念仍具有深远的现代指导意义。从某种意义上说，他的思想超越了时代，蕴含着现代教育思维的精神内核。在世界教育史上，他无疑是一位举足轻重的教育家。

2024年10月19日   读后感   张小伟